Usuari:Mcapdevila/Etiqueta (norma)
Etiqueta , un aspecte del decor, és un codi que governa les expectatives del comportament social, d'acord amb les normes convencionals dins d'una societat, classe social o grup social. Encara que normalment no està escrita, pot estar codificada en forma escrita. L'etiqueta normalment reflecteix fórmules de conducta en les quals la societat o la tradició han mitificat. L'etiqueta pot reflectir un codi deontològic subjacent, o pot sorgir a partir de la moda, com a la Bretanya del segle XVIII on actes aparentment sense sentit com la manera en què la tassa de te es mantenia es va associar amb la classe alta. Com a "cultura", és una paraula que a poc a poc s'ha tornat plural, especialment en una societat multiètnica amb moltes expectatives xocant entre si. Així, avui en dia és possible referir-se a "una etiqueta" o "una cultura", concedint el fet que no és universal. A Anglaterra, però, la paraula etiqueta té les seves arrels en el segle XVIII, tornant-se 1:00 força universal al segle XIX al grau en que ha estat descrita com la paraula que defineix correctament la vida durant el regnat de la Reina Victòria
Etimologia modifica
S'han trobat dues hipòtesis que serveixen per intentar conèixer l'origen d'aquesta paraula:
- Segons Phillipe Vicente, el terme etiqueta que s'usa comunament en català és un ga·licisme. La paraula francesa étiquette , formada amb el sufix diminutiu (-ette ) va aparèixer al segle XIV amb la forma estiquette per designar un senyal escrit fixat a una estaca. Potser sigui oportú relacionar les paraules: catalana 'estaca', procedent del gòtic stake (pal), amb stick , anglesa, i estoc , alemany, del mateix significat. Més tard, va designar el rètol que se solia posar a cada lligam d'una causa judicial, cosa que va durar fins a finals del segle XVIII, època en que va passar significar 'cerimonial' per determinar l'ordre de les etiquetes
- Segons el Diccionari etimològic del Dr Pere Felip Monlau (1808-1871), publicat el 1856, la paraula etiqueta es va formar de la contracció de la frase llatina Est-hic-questio ("Aquí està la qüestió "). La primera plana dels documents judicials francesos portava escrit en llatí: Est hic questio inter X et Y . És a dir: "Aquí hi ha el plet entre les parts X i Y". Est-hic-questio es va corrompre en est-hic-quaest , → et-hic-quet , i finalment → étiquette .
De cap manera s'ha de confondre el seu origen amb la paraula ètica .
Normes i efectes de l'etiqueta modifica
Els codis d'etiqueta prescriuen i restringeixen les maneres en què les persones interaccionen amb els altres, basats en el respecte per als altres i els costums acceptats per la societat.
L'etiqueta moderna codifica les interaccions socials amb els altres, com ara:
- Saludar als familiars, amics i coneguts amb calidesa i respecte
- Abstenir-se dels insults i la curiositat tafanera
- Ser hospitalaris amb als convidats
- Utilitzar la indumentària apropiada per a l'ocasió
- Contribuir a les converses sense dominar
- Oferir assistència a aquells que ho necessitin
- Menjar de forma polida i calladament
- Evitar molestar els altres amb soroll innecessari
- Seguir les regles establertes d'una organització al tornar membres
- Arribar puntualment
- Donar confort al desconsolat
- Respondre a les invitacions puntualment
- Acceptar regals o favors amb humilitat i reconèixer-puntualment amb les gràcies o rebutjar-los amb bones maneres (per exemple una targeta d'agraïment)
En els estrats superiors de la societat romana, l'etiqueta instruïa als homes a: saludar els amics i coneguts amb decòrum, d'acord amb al seu grau, abstenir-se de demostrar emocions en públic, mantenir la seva (es) dona (es) aïllada dels seus clients, donar suport a la posició de la seva família amb magnificència pública, etc. Els estrats inferiors tenien regles diferents.
Les violacions de l'etiqueta, si són severes, poden causar desgràcia pública, i en privat ferir sentiments individuals, crear malentesos o veritable dolor, i fins i tot poden escalar en ira assassina. Moltes enemistats familiars tenen els seus inicis en violacions trivials d'etiqueta que van ser preses fora de proporció. A l'antiga epopeia hindú Mahabharata, tot el conflicte apocalíptic entre els exèrcits de dos clans comencen quan un governant, Duryodhana, comet un parell de faux pas menors al castell del seu cosí, i es burlen d'ell per això. Es pot considerar l'etiqueta com política menor requerida per evitar conflictes majors en la societat educada, i com a tal, un aspecte important de l'ètica aplicada.
Modals modifica
Els modals envolten un ampli rang d'interaccions socials dins de les normes culturals com en la "comèdia dels modals". L'etiqueta i els modals, com la mitologia, han enterrat històries especialment quan semblen no tenir un propòsit obvi, i les seves justificacions com lògiques ("respecte que es mostra als altres", etc.) Poden ser igualment reveladores per el historiador social.
A l'oest, la noció de etiqueta , i d'origen francès i sorgint de les pràctiques de la cort de Lluís XIV, és ocasionalment menyspreada com passada de moda o de l'elit, un codi preocupat només amb "que forquilla utilitzar". Algunes persones consideren l'etiqueta com una restricció innecessària a la llibertat de l'expressió personal, altres consideren tal esperit lliure com mancat de modals i groller. Per exemple, fer servir pijama per un casament en una catedral pot ser una expressió de la llibertat d'un convidat, però també pot causar que la núvia i el nuvi sospitin que el convidat en pijama està expressant sorpresa o menyspreu cap a ells o el seu casament. L'etiqueta pot fer-se respectar en formes pragmàtiques: "Sense sabates, sense platja, no hi ha servei" és un anunci lloc comunament fora de botigues i cafès a les parts més calentes dels Estats Units i Canadà. Altres senten que un codi simple i bàsic compartit per tots fa la vida més fàcil i agradable, evitant les oportunitats per als malentesos.
Diferències culturals modifica
L'etiqueta és dependent de la cultura, el que és excel·lent etiqueta en una societat pot sorprendre als altres. L'etiqueta evoluciona dins de la cultura. La pintura holandesa, Andries Both mostra que la caça de poll s ( il·lustració de la dreta ), que havia estat una ocupació civilitzada durant l'inici de l'Edat Mitjana, una experiència que creava llaços que reforçaven el rang comparatiu de dues persones, algú que arreglava i algú arreglat, s'havia tornat una ocupació de camperols per 1630. La pintura presenta una operació familiar, sense el sarcasme que el tema hagués rebut en una representació del segle XIX.
L'etiqueta pot variar molt entre dues cultures i nacions. A la Xina, una persona que pren l'última peça de menjar d'un plat o bol comú sense oferir primer els altres, pot ser vist com a golafre i que insultava la generositat de l'amfitrió. En la majoria de les cultures europees, s'espera que un hoste es mengi tot el menjar que se li serveix, com un afalac a la qualitat del menjar.
L'etiqueta és un tòpic que ha ocupat els escriptors i pensadors de totes les societats sofisticades per mil lennis, començant amb un codi de comportament de Ptahhotep, un visir al Imperi Antic d'Egipte durant el regnat del rei de la Cinquena dinastia Dyedkara-Isesi (ca. 2414-2375 BC). Totes les civilitzacions alfabetitzades, incloent l'antiga Grècia i Roma, va desenvolupar regles per a la conducta social adequada. Confuci incluyí regles per menjar i parlar amb els seus refranys més filosòfics. Concepcions modernes primerenques sobre què comportament identifica un "cavaller" van ser codificades en el segle XVI, en un llibre de Baldassare Castiglione, Il Cortegiano ("El Cortesà"), la seva codificació de les expectatives en la cort de la Casa d'Este va romandre vigent en essència fins a la Primera Guerra Mundial. Lluís XIV va establir un cerimonial de tall elaborat i rígid, però es distingia a si mateix de l'alta burgesia permet menjar, estilitzada i enutjoses, amb els dits. Un important llibre sobre l'etiqueta és Galatea, over de 'costumi de Monsenyor Giovanni della Casa, de fet, a italià, l'etiqueta és normalment anomenada galatea (o etichetta o protocollo ).
Al Regne Unit, Debrett's és considerada per molts com l'àrbitre d'etiqueta, les seves guies de maneres i formes han estat l'última paraula en les societat educada. Les publicacions tradicionals com ara Correct Form han estat recentment actualitzades per reflectir la societat contemporània, i nous títols com Etiquette for Girls i Manners for Men actuen com a guies per a aquells que volen combinar una vida moderna amb valors tradicionals.
A les colònies americanes, Benjamin Franklin i George Washington va escriure codis de conducta per als joves cavallers. La immensa popularitat de les columnes de consells i els llibres de Letitia Baldrige i Judith Martin mostra l'actualitat del tema. A llatinoamèrica, el Manual de Carreño és considerat com la guia bàsica pel que fa als bons costums. Més recentment, el sorgiment de l'internet ha requerit l'adaptació de les regles de conducta existents per crear la netiqueta , que governa l'enviament de correus electrònics, les regles per participar en un fòrum en línia, etcètera.
A Alemanya, hi ha un codi de conducta no oficial, anomenat el Knigge , basat en un llibre de regles elevades de conducta escrites per Adolph von Knigge en l'última part del segle XVIII anomenada exactament Über donin Umgang mit Menschen (Sobre les Relacions Humanes) . El codi de conducta és molt respectat encara a Alemanya i és utilitzat principalment en l'alta societat.
En el cas d'Argentina, que va ser a la Belle Epoque, considerada la París de Sudamérica, era el segell de la imatge i les bones maneres refinats. El seu classes més altes, coneguda com la noblesa estanca i patrícia, que viatjava a Europa, marcava amb la seva actuació social i empresarial una distinció sense igual. Avui l'Argentina, segueix conservant part d'això i és exportadora en la formació i instrucció de la bona imatge i les bones maneres. Per a això, compta amb exclusives escoles que formen en aquests aspectes, que sens dubte redunden en l'èxit, tant professional, social com empresarial. Entre les escoles més reconegudes aquesta la Lord and Lady School, una escola de formació, amb seu a Buenos Aires, al qual assisteixen de manera reservada particulars, empresaris i personalitats de tot el món de parla hispana.
L'etiqueta es pot convertir en una arma social. L'adopció exterior dels modals superficials d'un grup, en l'interès d'un avenç social en lloc de la preocupació pels altres, és una forma de snob isme, sense virtut. Però no hem de deixar de reconèixer, que una bona imatge i modals redunden en l'èxit de la comunicació de cada persona, professional o empresa amb el seu entorn, que per cert és cada vegada més tingut en compte, com a part de la formació de tota persona, a més de la formació acadèmica a la qual es refereixi.
Vegeu també modifica
- Àdab, codi de l'etiqueta islàmica.
Enllaços externs modifica
 |
A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Mcapdevila/Etiqueta |