Natzarens (sobrenom): diferència entre les revisions
Contingut suprimit Contingut afegit
m Corregit: presencia -> presència |
m Corregit: continuació de aquest ús > continuació d'aquest ús |
||
Línia 5:
A [[Jesús de Natzaret|Jesús]] se li aplicà l'apel·latiu de ''natzarè'' (Ιησούς Ναζωραίος) que més tard va passar als seus apòstols. Persones de tota mena en llocs molt diversos anomenaren natzarè a Jesús.<ref>Marc 1:23,24 Lluc 23:13-19 Joan 18:1-7</ref> Jesús acceptà i va fer servir aquest nom.<ref>Joan 18:5-8</ref> En la inscripció que [[Ponç Pilat]] posà sobre la creu, va escriure en hebreu, llatí, i grec «Jesús Natzarè, el rei dels jueus» «Ιησούς Ναζωραίος, Βασιλεύς των Ιουδαίων».
La forma plural ''Nazoraioi'' s'usa només una vegada en el [[Nou Testament]]. Encara que el terme "[[cristians]]" ja havia estat iniciat pels pagans a [[Antioquia]],{{text imprecís|data=abril de 2013}} i encara que l'autor de la [[Segona Epístola de Pere]] aprova el terme "cristians," un fet important que val la pena remarcar és que en el llibre dels [[Fets dels Apòstols]], l'advocat [[Tertul·le]] el gran sacerdot Ananies acusà davant Fèlix l'apòstol [[Pau de Tars|Pau]] de pertànyer a la ''secta dels natzarens''.<ref>Fets dels apòstols 24:1-9</ref> La continuació
# ↑ Birkat haMinim: Jews and Christians in conflict in the ancient world - Page 52 Yaakov Y. Teppler, Susan Weingarten - 2007 -"This presumption is strengthened by the statement of Tertullian: The Christ of the Creator had to be called a Nazarene ... Unde et ipso nomine nos ludaei Nazarenos appellant per eum. Nam et sumus iie auibus scriptum est: Nazaraei ..."
# ↑ Udo Schnelle Antidoketische Christologie im Johannesevangelium p41 1987 "usquehodiein synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum ...191; In Esaiam 5,18-19: ... in blasphemiis et ter per singulos dies in omnibus synagogis sub nomine Nazarenorum anathematizent uocabulum Christianum.</ref>
| |||