Diferència entre revisions de la pàgina «Georg Wilhelm Friedrich Hegel»

m
Corregit: que, en raó > que, per raó
m (Corregit: que, en raó > que, per raó)
== Hegelianisme ==
 
La filosofia de l'Estat de Hegel, la seva teoria de la història, i la seva consideració de la ment absoluta són les parts més interessants de la seva filosofia i unes de les més fàcils per entendre. L'Estat, diu, representa la ment objectiva. L'esperit individual, que, enper raó de les seves passions, prejudicis, i cecs impulsos, és només en part lliure, subjecte del jou de la necessitat, l'oposat a la llibertat, només pot assolir la seva plena realització per mitjà de la llibertat del ciutadà. Aquest jou de la necessitat s'expressa primer com a reconeixement dels drets dels altres, després com a moralitat, i finalment com moral social, en la qual la primera institució és la família. La suma de famílies forma la societat civil, que, tanmateix, malgrat la seva forma imperfecta d'organització es compara amb l'Estat. L'Estat és el cos social perfecte de la Idea, i en aquest moment del procés és Déu mateix. L'Estat, estudiat en si mateix, posa a la nostra consideració la llei constitucional. En relació amb altres estats, desenvolupa la llei internacional, i en el seu curs general a través de les vicissituds de la història passa a través del que Hegel anomena "Dialèctica de la Història". Hegel ensenya que la Constitució és l'esperit col·lectiu de la nació i que el govern és el cos de tal esperit. Cada nació té el seu propi esperit individual, i el més gran dels crims és l'acte pel qual el tirà o el conqueridor apaguen l'esperit de la nació. La Guerra, ensenya, és un mitjà indispensable de progrés polític. Ella és una crisi en el desenvolupament de la idea que pren cos en els diferents Estats, i surt victoriós d'aquesta crisi, certament el millor dels Estats. La "base" del desenvolupament històric és, llavors, racional, ja que l'Estat és el cos de la raó com esperit. Tots els aparentment contingents esdeveniments de la història són en realitat passos lògics en el desenvolupament de la raó sobirana que és corporificada per l'Estat. Passions, impulsos, interessos, caràcter, personalitat, tots ells són l'expressió de la raó o instruments que la raó forma per al seu propi ús. Nosaltres, per tant, per entendre els esdeveniments històrics hem de veure com el dur, desagradable treball de la raó cap a la plena realització de si mateixa en perfecta llibertat. En conseqüència, podem interpretar a purs termes racionals, i disposar en categories lògiques la successió dels esdeveniments històrics. D'aquesta manera, una àmplia visió de la història revela tres importants passos de desenvolupament. La monarquia Oriental (el pas de la unitat, de la supressió de la llibertat), la democràcia Grega (el pas de l'expansió, en què la llibertat estava perduda en una demagògia inestable) i la monarquia constitucional Cristiana (que representa la reintegració de la llibertat en el govern constitucional).
 
=== Seguidors ===
1.154.433

modificacions