Profeta Zacaries: diferència entre les revisions
Contingut suprimit Contingut afegit
m Corregit: manifesta a les clares la > manifesta clar i ras la |
m Corregit: i cap un > i cap{{què}} un |
||
Línia 35:
La consideració de la travada interna de les idees de tota la profecia manifesta clar i ras la unitat del llibre, malgrat que segons les diverses parts l'estil és diferent i, en general, és tota ella força difícil, com notà [[Sant Jeroni]], al qual vers aquest particular solen fer cor els altres comentaristes; tan fosca sembla als mateixos jueus aquesta profecia què, resultant d'ella un Messies molt divers del que ells es forgen, esperen un doctor que els interpreti a llur plaer el seu sentit vertader; així què [[R. Jarchi]] diu obertament que no podrien assolir llur vertadera interpretació fins que vingui el Doctor iusticiae, promès per [[Joel]] (II, 23).
De l'autoritat divina de la [[Profecia]] no hi cap ni tan sols dubtar, doncs tants són els testimonis presos en ella en el [[Nou Testament]] [[(Cf, Mt., XXI, 5; XXVII, 9; XXVI, 31 (on se cita textualment Zac., XIII,7); Jn., XII, 15; XIX, 37]], on és adduïda com escriptura divina. Respecta de l'autenticitat, si atenem així a la connexió interna dels conceptes com a la tradició judaica i cristiana que tota la profecia ha atribuït sempre a un mateix i sol autor, segons consta de la història del cànon de les [[Bíblia|Escriptures]] de l'[[Antic Testament]], i afegiu-li el conjunt de pormenors de tot el context que revelen una mateixa ma, tampoc i cap{{què}} un dubte seriós.
Malgrat tot això, entre els heterodoxos sorgí, amb motiu dels capítols IX-XIV, un vertader núvol d'opinions envers el seu autor, senyalant uns un autor anterior al desterrament, altres posterior a ell, que en alguns d'aquests pseudocrítics es converteix en un segon i tercer Zacaries; però la mateixa varietat i inconsistència de tan oposades sentències fa palesa la poca substància de les raons internes amb que es recolzen.
| |||