Revisió del 13:38, 16 feb 2016 modifica Langtoolbot (discussió \| contribucions) Bots 1.187.114 edits m Corregit: en que la > en què la ← Edició anterior		Revisió del 12:24, 27 jul 2016 modifica desfés EVA2.0 (bot) (discussió \| contribucions) 223.351 edits m NBSP Edició següent →
Línia 16: Cal destacar les aportacions a la reflexió racional sobre Déu d'[[Anselm de Canterbury]], als intents de donar una prova a priori de l'existència de Déu al Proslogion. La delimitació clara apareixerà al [[segle XI]]; abans d'aquest període l'estudi de teologia se circumscrivia al glossament de les Sagrades Escriptures, alguns d'aquests se separaren dels textos i constituïren els Llibres de Sentències que contrastaven els comentaris de distints autors, el més important era el de [[Pere Llombard]]. Amb l'aparició de les traduccions d'Aristòtil, principalment de la mà de [[Guillem de Moerbeke]], s'introdueixen dins dels àmbits acadèmics l'[[aristotelisme]] i l'[[averroisme]]. Contra les desviacions esmentades [[Sant Tomàs d'Aquino]] establirà una delimitació clara filosofia-teologia: la primera sols tindrà un caràcter auxiliar per ajudar a la comprensió de la segona, ''philosophia ancilla theologicae'', també diferenciarà entre teologia natural i teologia cristiana, la primera és de la que hem parlat en Aristòtil i la segona, a més de ser teòricament superior, com ja passava a l'aristotèlica, és a més superior entre les disciplines pràctiques, ja que versa sobre la [[salvació]], essent l'objectiu últim de l'existència humana, "''considerada des del punt de vista pràctic, és la felicitat eterna cap a la qual tendeixen les altres ciències pràctiques, com cap al fi últim''" Tomàs d'Aquino S. Th. I, q. 1 a. 5 co.

Teologia: diferència entre les revisions