Pensament de l'Índia: diferència entre les revisions

Contingut suprimit Contingut afegit
m bot: -reificació +reïficació
→‎El Vedanta: millores de traducció
Línia 88:
Uttar Mimamsa l'escola (de recerca), generalment conegut com a [[Vedanta]] se centra en les ensenyances filosòfiques dels ''Upanixad'' més que en els manaments rituals dels bramans. Hi ha més d'un centenar d'Upanixads que no formen un sistema unificat. La seva sistematització va ser realitzada per Badarayana en un recull anomenat ''[[Brahma Sutras]]''.
 
ComAl aforismes Vedantaser textos estan escrits amb aforismes el Vedanta deixa la porta oberta per a una multitud d'interpretacions. Això va donar lloc a una proliferació d'escoles de Vedanta. Cadascunque d'aquestsvan darrers en la forma en què interpretainterpretar els textos i vavan produir la seva pròpia sèrie de sub-commentaries - tots elsafirmant que afirmen sersón lleials nomésal text l'original.
 
==== Advaita Vedanta ====
Jagannathan, Aspecte de Krishna, el decorat d'un festival Odissi (dansa clàssica índia)
 
Aquesta és probablement la més famosa de les escoles Vedanta. Advaita significa literalment "no dues". La seva primera gran unificació Shankarla va realitzar l'[[Adi Xankara]] (788-820). Seguint els passos d'alguns dels professors dels Upanishads, i sobretot els del seu propi professor Gaudapada, ShankarXankara explica la doctrina d'Advaita - una realitat no-dual.
 
Mitjançant l'anàlisi dels tres estats de consciència -, l'estat de vigília, somni i somni profund - que, mostra el caràcter relatiu del món i establirestableix la veritat d'Advaita: la no-dualdualitat de la realitat en la qual l'[[atman]] (l'ànima individual) i el [[Braman]] (l'última realitat) són un.
 
lL'Esperit Suprem i [[Brama]] és l'única realitat i tot el món. Braman diferents, incloent a Déu, l'univers, els objectes materials i les persones no són vertaderes. Quan l'home tracta de saber Braman sense atributs, amb la seva ment (la ment), sota la influència de ''[[maya]]'' (il·lusori poder de Braman que fa que el Braman com va esdevenir el món material i per separat), Braman es converteix en Déu (el Déu ). El Braman és Déu a través de ''maya''. Quan s'elimina ''maya'', en última instància, no hi ha cap diferència entre el Jiva i Braman-atman. Tot és un, aquí és per què aquesta escola es diu no-dualista.
 
Les seves teories són controvertides des del principi i alguns dels seus contemporanis el van acusar d'ensenyar el budisme al mateix temps que preténpretenia ser hindú. Però la filosofia Advaita és, sens dubte, ella més profundprofunda i més influent de l'Índia.
 
El lloc Vedantins discutit la realitat de Braman és si saguna (amb atributs) o nirguna (sense atributs). La creença en el concepte de Saguna Brahma causat la proliferació d'actituds de devoció i ajudar a difondre el culte de Vixnu i Xiva.