Tità: diferència entre les revisions

Contingut suprimit Contingut afegit
→‎En les fonts órfiques: correccions ortogràfiques
Línia 29:
Hesíode no té no obstant això l'última paraula sobre els titans. Alguns dels fragments que es conserven de la poesia òrfica en particular guarden algunes variacions del mite.
 
En un text òrfic, Zeus no es va limitar a atacar al seu pare amb violència. En el seu lloc, RevaRea va preparar un banquet per Crono, i aquest es va emborratxar amb mel fermentada. En lloc de tancar-ho en el Tàrtar, Crono va ser arrossegat —encara borratxo— a la cova de Nix, on va seguir dormint i vaticinant per tota l'eternitat.
 
Un altre mite sobre els titans no esmentat per Hesíode gira entorn de Dionís. En un moment determinat del seu regnat, Zeus va decidir cedir el tron en favor de l'infant DionisoDionís, que com Zeus a la seva edat era protegit pels Curetes. Els titans van decidir matar al nen i reclamar el tron per a ells: es van pintar les cares de blanc amb guix, van distreure a Dionís amb joguines, i llavors ho van esbocinar, i van coure i van rostir els seus membres, donant-se un festí amb ells, mentre que de la sang de la víctima naixia un magraner. Zeus, enfuriat, va castigar als titans fulminant-los amb els seus rajos. Atenea guardava el cor del nen en un ninot de guix, a partir del qual Zeus va fer a un nou Dionís. Aquesta història és narrada pels poetes Cal·limac i Nono, que criden a aquest Dionís «Zagreo», i també en cert nombre de textostexts órficosórfics, en els quals no s'usa tal nom.
 
Una variació d'aquesta història, recollida pel filòsof neoplatònic Olimpiodoro, ja en l'era cristiana, diu que la humanitat va sorgir del fum greixós que acomiadaven els cadàvers dels titans en cremar, morts pels rajos de Zeus. Altres escriptors anteriors insinuen per contra que la humanitat va néixer de la sang vessada pels titanis en la seva guerra contra els Olímpics.