Averrois: diferència entre les revisions
Contingut suprimit Contingut afegit
Línia 47:
Si Déu coneix d'aquesta forma, és clar que no estableix els [[Destí|destins]] individuals, sinó un gran ''logos'' universal. D'aquesta manera, no es pot responsabilitzar Déu d'allò que fan els individus concrets, i per tant del [[Maldat|mal]].<ref>{{Ref-web|url = http://revistas.ucm.es/index.php/ANQE/article/viewFile/ANQE0303110105A/3720|títol = El mal necesario en Averroes| consulta = 04/02/2016|llengua = castellà| editor = Santiago Escobar Gómez|data = }}</ref> Concretament, amb la visió aristotèlica d'Averrois, aquest concreta que Déu regeix el [[món sublunar]] (món terrestre en la terminologia aristotèlica) pel moviment de [[Cos celeste|cossos celestes]] com el [[Sol]] i els [[Planeta|planetes]]. Per tant, la voluntat de Déu condueix totes les coses a un destí celestial, però els actes concrets només estan condicionats per aquest, i només responen en la seva totalitat al [[lliure albir]].<ref name=":2" /> Amb aquesta teoria, Averrois no descarta l'afirmació de l'[[Alcorà]] que afirma la infal·libilitat del destí de l'ésser humà, però a la vegada dóna una resposta plausible a l'existència del mal.<ref name=":3" />
D'aquesta forma, Averrois afirma que només el coneixement de Déu és completament infinit, i que és l'[[Humà|ésser humà]] que, en tenir un enteniment finit, ha optat per copsar la realitat com una cosa finita amb una fase de creació i una de final. I que, per tant, és l'individu qui, sota la incapacitat de comprendre l'infinit, ha optat per mesurar la realitat amb el temps, que per a Averrois no és més que un estat
=== Comentaris sobre altres filòsofs ===
| |||