Sermó de la muntanya: diferència entre les revisions

** Epíleg. ({{Bíblia1|Mateu|7:28-29}})

 

Un dels debats més importants sobre el Sermó consisteix a determinar com ha de ser aplicat en la vida diària. La defensa de la completa falta de resistència és incompatible amb la supervivència en la societat humana, i és per això que tots els grups cristians han desenvolupat formes no literals d'interpretar i aplicar el Sermó. McArthur llista dotze escoles bàsiques de pensament sobre aquest tema.

* La '''visió absolutista''', que el Sermó han de ser pres literalment i ha de ser aplicats universalment per tot aquell que vulga seguir a Jesús, pel que denominen a la seua visió '''seguiment''' a Crist". Portaveus d'aquesta són les [[Esglésies de la Pau]] i, en el passat, entre uns altres, [[Ignasi d'Antioquia]]<ref>Pot consultar-se l'opinió de destacats cristians dels primers segles, en: Ruiz Bueno, Daniel (1950) ''Padres Apostólicos''; i (1954) ''Padres apologistas griegos (S. II)'' Madrid: La Editorial Católica.</ref> [[Policarp d'Esmirna]], [[Sant Ireneu|Ireneu de Lió]], [[Tertulià]], [[Orígens]], [[Priscil·lià]], [[Pedro Valdo]], [[Sant Francesc d'Assís|Francesc d'Assís]], [[Menno Simons]], [[Jacob Hutter]] i altres [[anabaptistes]], els [[Societat Religiosa d'Amics|quàquers]],<ref>Willcuts, Jack L. [http://www.institutoalma.org/Literatura/Amigos/PorQueAmigos-IV.html Permetent que prevalga la pau]; ''¿Por qué los Amigos somos los Amigos?''</ref> [[Leo Tolstoy]] y [[Dietrich Bonhoeffer]].<ref>Bonhoeffer, Dietrich (1937) "El Sermón del Monte"; ''Nachfolge'' (''El Precio de la Gracia El Seguimiento'': 54-145. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1986)</ref> qui va escriure que ''existeixen innombrables possibilitats d'entendre i interpretar el sermó del mont; Jesús només coneix una: anar i obeir.''.<ref>Op. cit. p.130.</ref>