Pagoda

La pagoda (mot d'origen indi transmès mitjançant el portuguès) és un lloc de culte per als creients de la religió budista. És la forma que ha pres l'stupa al món xinès.

La pagoda Ichijoji, Japó, any de construcció 1171. (Tresor Nacional del Japó)

La pagoda moderna és una evolució de l'stupa índia, una estructura en forma de túmul on es guardaven relíquies sagrades. La forma arquitectònica de l'stupa es va estendre per Àsia, prenent diverses maneres en incorporar detalls específics de cada localitat.

A causa de la seva altura, les pagodes atrauen els llamps, la qual cosa reforçava el que fossin percebudes com a llocs carregats espiritualment. Moltes pagodes tenen al seu sostre una estructura que funciona com parallamps, anomenada finial. A més de la seva funció física, el finial té un significat simbòlic en el budisme (sol representar el mani o cinquè element), i de vegades és decorat amb dissenys de flor de lotus.

Etimologia

A la cultura occidental, la paraula pagoda apareix a França el 1545, com pagode, que significava "temple de religions orientals". El terme, al seu torn, va derivar d'un vocable portuguès de 1516, d'origen desconegut. Una possible arrel és el dravidiano pagodi o pagavadi, un nom de la deessa Kali derivat del sànscrit bhagavati , i el persa butkada ("temple").

Segons la Real Acadèmia de la Llengua Espanyola pagoda prové del francès pagode, i aquesta paraula del portuguès pagode, i al seu torn aquest vocable del dravídic pagôdi; pròpiament 'Kali', esposa del déu Shiva.

Fonts budistes apunten que el terme sànscrit "dhatu garba" (contenidor de relíquies sagrades) va evolucionar cap al singalés dagoba, que es refereix a una stupa.

Històric

Pagodes a Guilin, dins el Guangxi, Xina

Vinguda de l'Índia, la pagoda, com el budisme, s'ha propagat a partir del segle II a la Xina, després a Corea així com al Japó. La pagoda tal com se la coneix és una evolució de l'stupa indi, és a dir, una mena de sepultura on les relíquies sagrades podien ser protegides i ser venerades. La forma de l'stupa indi, en canvi, que evoluciona més tard a mitja esfera, s'ha diversificat enormement durant la seva propagació a l'Àsia, fins a presentar, com és el cas de la pagoda, una arquitectura que ja no posseeix en absolut les característiques de l'stupa.

Hi ha una pagoda a cada poble de Tailàndia. A la Xina, la pagoda, al centre dels grans temples budistes, presentava, a més a més, altres avantatges i utilitats. Servia per exemple, de torre d'observació, sent una motivació suficient veure-hi lluny. La possibilitat que la construcció oferia de vigilar els moviments dels enemics constitueix igualment un triomf innegable. Finalment per la seva gran mida, en navegació marítima i fluvial, la pagoda servia de punt d'indicació d'embarcadors o ponts que es trobaven a prop. A l'est d'Àsia, l'arquitectura de les torres xineses i els pavellons xinesos es va barrejar amb l'arquitectura de les pagodes, estenent-se també al sud-est asiàtic. La seva construcció es va popularitzar gràcies als esforços de missioners budistes, pelegrins, governants i devots ordinaris per honrar les relíquies budistes.

Compostes de diversos pisos, construïdes en maçoneria, pedra i maó, desproveïdes de shinbashira (terme que serà definit aleshores), les pagodes tenen un espai interior vast amb accés mitjançant escales als diferents pisos. De l'època de la Dinastia Han (25-220) fins a la Dinastia Qing (1644-1911), aquestes tenen una funció altament religiosa, servint de lloc de culte i de lloc de conservació de relíquies per a l'Imperi, orfenat, escoles, llocs de trobada entre vilatans, el que no impedia els xinesos de servir-se'n com a observatori, com era el cas per exemple per a la pagoda octogonal Liaodi.

Cal remarcar que es troben monuments de pedra imitant les pagodes xineses que han estat preservades a Corea, testimoniant-hi l'època de les invasions xineses.

Al Japó, contràriament a les construccions que es troben a la Xina, la pagoda és construïda amb fusta i acompanyada d'un shinbashira, d'ençà el segle VII. En realitat, el terme pagoda tal com se'l sent habitualment designa la pagoda japonesa amb els seus amples voladissos ornamentals. Composta de diversos pisos també, es presenta com un objecte d'art i és principalment destinada a ser admirada. Les pagodes estan constituïdes d'un sòcol, d'un cos i d'una agulla o d'una espiga però sense escala al Japó. Algunes de les seves construccions de fusta són encara visibles actualment. El Japó, molt més que la Xina, és travessat cada any per tifons o sismes que engendren acceleracions alternatives horitzontals i verticals podent causar importants danys a les construccions. El Japó compta amb un total de 22 pagodes de fusta de cinc pisos construïdes abans de 1850.

Simbolisme i geomància

La Pagoda Xumi, construïda l'any 636 dC durant la dinastia Tang.

La iconografia xinesa es nota en les arquitectures de pagodes xineses i de l'Àsia oriental. També destaca la iconografia budista, com la imatge del Sakyamuni (savi dels savis) i el Buda Gautama a l′abhaya mudra. En un article sobre els elements budistes en l'art de la dinastia Han, Wu Hung suggereix que en aquests temples, el simbolisme budista es va fusionar amb les tradicions xineses natives en un sistema únic de simbolisme.

Alguns creien que la reverència a les pagodes podria portar sort als estudiants que prenien els exàmens del servei civil xinès. Quan una pagoda del comtat de Yihuang a Fuzhou es va esfondrar el 1210, els habitants locals van creure que el desastre es va correlacionar amb el fracàs recent de molts candidats en els exàmens de la prefectura. La pagoda va ser reconstruïda el 1223 i tenia inscrita una llista dels candidats a examen recentment aprovats, amb l'esperança de revertir la tendència i guanyar el favor sobrenatural del comtat.

Estructura

Les pagodes de fusta són peces d'arquitectura de fins a cinc pisos. Malgrat que la seva antiguitat són capaços de resistir terratrèmols. Una de les raons d'aquesta robustesa és el material amb què estan construïdes. L'estructura de l'edifici està feta amb fusta, que presenta menor rigidesa que els materials de construcció moderns, com el formigó o l'acer, i suporta majors deformacions abans de trencar-se. Les pagades japoneses utilitzen fusta, mentre que les pagades coreanes, per altra banda, són construïdes comunament en pedra.

Els taulers que les formen tenen una forta unió sense necessitat de claus. En conseqüència, si la terra comença a sacsejar la fusta, els taulers d'aquest material s'uneixen els uns amb els altres encara més. Això és degut a unes juntes on s'insereixen les obertures petites i estretes dels taulers. Les pagodes són flexibles gràcies a les mil juntes enfilades (aproximadament) amb les que poden arribar a comptar.

Materials

Pagoda a la Província de Phuket, a Tailàndia

Sota la Dinastia Han, les pagodes antigues eren com la majoria construccions de l'època amb fusta. Desgraciadament, la fusta s'incendiava massa fàcilment, la fusta també es podia podrir i ser destruïda per insectes. En canvi durant un sisme, són les pagodes de fusta les que resistien millor: i aquelles de maçoneria esdevenien poc estables. Les pagodes de fusta no són presents més que al Japó amb una excepció a prop: la pagoda Sakyamuni del temple Fogong, del segle xi i de 67 metres d'alçària, l'única estructura completament de fusta existent encara a la Xina.

Reemplaçar la fusta pel maó i la pedra ha dut les pagodes més resistents al foc. Emprar aquests materials ha contribuït a reduir la mida dels voladissos atès que el maó té una feble resistència flexional i de cisallament. És a la Xina que es troben la majoria de les pagodes de maó. Fixi's que es trobaran igualment encara algunes pagodes de bronze, ferro ceràmic o compostes de maons i teules envernissades a la Xina.

La pagoda octogonal Liaodi (terme que significa «Observació de l'enemic») de 1055 del temple Kaiyuan a Dingzhou (nord de la Xina) de 84 metres d'alçada, comptant 11 pisos és construïda en maçoneria. Típicament xinesa, és la més alta de les pagodes antigues que encara existeixen. Els voladissos estan constituïts de capes de maons són curts. A la part central hi ha una escala, i la pagoda està dotada de portes i finestres.

La primera pagoda de pedra a gran escala és la Pagoda de les Quatre Portes al Licheng, Shandong, construïda el 611 durant la dinastia Sui. Igual que la Pagoda Songyue, també presenta una agulla a la part superior i està construïda a l'estil d'un pavelló.

Decadència amb el temps

El Temple del Buda de Jade a Xangai segueix el disseny de diversos patis de la dinastia Song i no presenta una pagoda. El saló principal és al centre.

Les pagodes, d'acord amb la tradició del Temple del Cavall Blanc, es col·locaven generalment al centre dels temples fins a les dinasties Sui i Dinastia Tang. Durant el Tang, es va elevar la importància de la sala principal i la pagoda que es va moure al costat de la sala, o fora del recinte del temple del tot. A principis de Tang, Daoxuan va escriure un Disseny estàndard per a la construcció de temples budistes en què la sala principal va reemplaçar la pagoda com a centre del temple.

El disseny dels temples també va estar influenciat per l'ús de residències tradicionals xineses com a santuaris, després que fossin donats filantròpicament pels rics o els pietosos. En aquests espais preconfigurats, la construcció d'una pagoda central podria no haver estat desitjable ni possible.

A la dinastia Song (960–1279), la secta Chan (Zen) va desenvolupar una nova 'estructura de set parts' per als temples. Les set parts (la sala de Buda, la sala del dharma, les estances dels monjos, el dipòsit, la porta, la sala de la terra pura i les instal·lacions sanitàries) exclouen completament les pagodes i es pot considerar que representen el triomf final del sistema tradicional xinès de palaus i patis sobre l'original tradició de la pagoda central establerta 1.000 anys abans pel Temple del Cavall Blanc al 67. Encara que es van construir fora del temple principal en si, encara es van construir grans pagodes en la tradició del passat. Això inclou les dues pagodes de la dinastia Ming del Temple Famen i la Pagoda Chongwen en el Jingyang de Shaanxi.

Un destacat exemple posterior de convertir un palau en un temple és el Temple de Yonghe de Pequín, que va ser la residència de l'Emperador Yongzheng abans d'ascendir al tron. Va ser donat per al seu ús com a lamasteri després de la seva mort el 1735.

Exemples de pagoda

• Temple de Surya (Konarak), anomenat també la Pagoda negra.
• El temple de Jagannatha anomenat també la Pagoda blanca
• Pagoda de Kyaiktiyo, anomenada també Roca d'or.

• 
  La pagoda Hōryū-ji, Japó (Patrimoni de la Humanitat)
• 
  La Bombardier Pagoda a l'Indianapolis Motor Speedway

Bibliografia

• Benn, Charles (2002). China's Golden Age: Everyday Life in the Tang Dynasty. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-517665-0.
• Brook, Timothy. (1998). The Confusions of Pleasure: Commerce and Culture in Ming China. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-22154-0
• Fazio, Michael W., Moffett, Marian and Wodehouse, Lawrence. A World History of Architecture. Published 2003. McGraw-Hill Professional. ISBN 0-07-141751-6.
• Fu, Xinian. (2002). "The Three Kingdoms, Western and Eastern Jin, and Northern and Southern Dynasties," in Chinese Architecture, 61–90. Edited by Nancy S. Steinhardt. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-09559-7.
• Govinda, A. B. Psycho-cosmic symbolism of the Buddhist stupa. 1976, Emeryville, California. Dharma Publications.
• Hymes, Robert P. (1986). Statesmen and Gentlemen: The Elite of Fu-Chou, Chiang-Hsi, in Northern and Southern Sung. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-30631-0.
• Kieschnick, John. The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Published 2003. Princeton University Press.ISBN 0-691-09676-7.
• Loewe, Michael. (1968). Everyday Life in Early Imperial China during the Han Period 202 BC–AD 220. London: B.T. Batsford Ltd.; New York: G.P. Putnam's Sons.
• Steinhardt, Nancy Shatzman (1997). Liao Architecture. Honolulu: University of Hawaii Press.