Martenitsa

Una Martenitsa (pronunciat [ˈMartɛnit͡sa] i escrit en búlgar: мартеница; en macedònic: мартинка; grec: μάρτης; en romanès: mărțișor) és una petita peça d’ornament, feta de fil blanc i vermell i normalment en forma de dues nines, un mascle blanc i una femella vermella.

Típica Martenitsa

Les martenitsa es porten des del dia de Baba Marta (1 de març) fins que el portador veu per primera vegada una cigonya, una oreneta o un arbre florit (o fins a finals de març).

El nom de les vacances significa "àvia març" en búlgar i macedoni i les vacances i l'ús de martenitsa són una tradició búlgara relacionada amb la benvinguda de la primavera, que segons el folklore búlgar comença al març.[1] Inscrit el 2017 a la llista representativa de la UNESCO del patrimoni cultural immaterial de la humanitat.[2]

SimbolismeModifica

Una Martenitsa típica consta de dues petites nines de llana, Pizho i Penda (búlgar: Пижо и Пенда). Pizho, el ninot masculí, sol ser predominantment blanc; Penda, la nina femenina, es distingeix per la seva faldilla i sol ser predominantment vermella.

Els fils teixits de color vermell i blanc simbolitzen el desig d’una bona salut. Són els anunciants de l’arribada de la primavera i de la nova vida. Tot i que el blanc com a color simbolitza la puresa, el vermell és un símbol de la vida i la passió, per la qual cosa alguns etnòlegs han proposat que, en els seus orígens, el costum podria haver recordat a les persones el cicle constant de vida i mort, l'equilibri del bé i el mal o la pena i la felicitat de la vida humana.

El Martenitsa també és un símbol estilitzat de la Mare Natura, el blanc que simbolitza la puresa de la neu blanca que es fon i la posada vermella del sol, que es fa cada cop més intensa a mesura que avança la primavera.[3] Aquests dos recursos naturals són la font de la vida. També s’associen als inicis masculins i femenins, i en el seu equilibri, a la necessitat d’equilibri a la vida.

TradicióModifica

 
Martenitsa lligat a un arbre florit, símbol de l’aproximació de la primavera
 
Un altre Martenitsa empatat
 
Magnolia florida plena de martenitsa lligat

La tradició dicta que la Martenitsa sempre es dona com a regal, no es compra per un mateix. Es donen als éssers estimats, als amics i a aquelles persones a qui un se sent proper. A partir del primer de març, es porten un o més fixats a la roba, al voltant del canell o del coll, fins que el portador veu una cigonya o una oreneta que torna de la migració, o un arbre florit, i després elimina la Martenitsa.

En el folklore búlgar, el nom de Baba Marta (en búlgar: Баба Марта, "Grandma March") evoca una vella malhumorada amb un humor molt ràpid. La creença habitual és que, portant els colors vermell i blanc de la Martenitsa, la gent demana pietat a Baba Marta. Esperen que el pas de l’hivern sigui més ràpid i aporti la primavera. La primera cigonya o oreneta que torna es pren com a presagi de la primavera i com a prova que Baba Marta està de bon humor i està a punt de retirar-se.

El ritual per treure-se'l definitivament la Martenitsa varia segons la regió de Bulgària. Algunes persones lliguen la Martenitsa a una branca d'un arbre fruiter, donant així salut i sort a l'arbre, que la persona que porta la Martenitsa ha gaudit mentre el portava.[4] Altres la van posar sota una pedra amb la idea que el tipus de criatura (normalment un insecte) més proper a la fitxa l'endemà determinarà la salut de la persona durant la resta de l'any. Si la criatura és una larva o un cuc, l'any que ve serà sa i ple d'èxit. La mateixa sort s’associa amb una formiga, la diferència és que la persona haurà de treballar molt per assolir l’èxit. Si la criatura més propera a la fitxa és una aranya, la persona té problemes i pot no tenir sort, salut ni èxit personal.

Portar una o més martenitsa és una tradició búlgara molt popular. El temps durant el qual es porten és una festa alegre que commemora la salut i la llarga vida.

Les martenitsa modernes adopten una varietat més àmplia de formes i sovint incorporen perles de colors i altres elaboracions.[3]

OrigenModifica

Aquesta tradició és una part important de la cultura de Bulgària i hi ha una tradició similar a Macedònia del Nord, així com a Grècia, Albània (coneguda com a verorja), Romania i Moldàvia. La tradició està relacionada amb l’antiga història pagana de la península dels Balcans i amb tots els cultes agrícoles de la natura. Alguns trets específics del ritual, sobretot lligar els fils de llana blancs i vermells retorçats, són el resultat d’una tradició centenària i suggereixen orígens tracis (paleo-balcànics) o possiblement hel·lènics o romans.[5]

Alguns etnògrafs afirmen que el costum es pot rastrejar als misteris eleusinians. Es creu que l'antic equivalent del grec modern "martis" és el kroke (κρόκη). El costum s’esmenta al lèxic de Photios. Es diu que els sacerdots [μύσται] embolcallen un fil vermell [κρόκη] al voltant de la mà i el peu dret.[6] En aquella època s’utilitzaven fils de color vermell o d’altres colors per protegir els nens i els joves dels mals esperits i la bruixeria.[7][8]

Una història búlgara de principis del segle xx relaciona el primer martenitsa amb la batalla d'Ongal del segle VII entre l'asparuh búlgar Khan i els bizantins, que va resultar en una decisiva victòria búlgara. Després de la batalla, l'Asparuc va enviar coloms amb fils blancs per anunciar la victòria al seu campament principal. Els fils es van tornar cruents durant el vol, creant així la primera Martenitsa.[9][10]

ReferènciesModifica

  1. Grandmother March, 1st March, Martenitsa Bulgarian rituals and traditions Regional Museum Burgas
  2. «Cultural practices associated to the 1st of March - intangible heritage - Culture Sector - UNESCO». Ich.unesco.org. [Consulta: 21 desembre 2019].
  3. 3,0 3,1 «Reading Room: The martenitsa story». The Sofia Echo, 29-02-2008. Arxivat de l'original el 2009-03-04.
  4. «Bulgarian Martenitsa». Bulgaria Travel Guide. Arxivat de l'original el 2007-07-18.
  5. Център по тракология "Проф. Александър Фол"; Енциклопедия Древна Тракия и траките - Мартеницата, Ваня Лозанова.
  6. Phōtiou tou patriarchou Lexeōn synagōgE (Φωτίου του Πατριάρχου Λέξεων Συναγωγή), London, 1822, p. 180
  7. Koukoules Phaidon, "On the food and care of the children in Byzantium" (Περί των ανήβων τροφής και επιμελείας παρά Βυζαντινοίς), in Επετηρίς Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών, vol. 14 (1938), pp 325, 326 The author refers to John Chrysostom (4th c AD), Patrologia Graeca, 49.196, and P.G. 61.106, to DuCagne Lexicon (word περιάμματα), W. Deonna, "Quelques croyances superstitieuses de la Grece ancienne" in Revue des etudes Grecques 42.169 (no date), and P.Wolters, "Faden und Knoten als Amulet", in Archiv f. Religionswiss. 1905, pp 1-22 of the Annex.
  8. Patrologiae cursus completus ..., Migne, vol. 61, Chrysost. Epistle to Corinthians, columns 105 (down) and 106 in Greek and Latin
  9. Етнологът Иглика Мишкова: Мартеницата никога не се изхвърля, за да не си изхвърли човек и късмета, 01 март 2011 г. Агенция "Фокус".
  10. В-к "Сега" Брой 4924 (49) 27 Февруари 2014, Мартеницата и сурвачката имат общ произход, ст.н.с. Иван Петрински.

Vegeu tambéModifica

Enllaços externsModifica