Mitologia eslava: diferència entre les revisions
Contingut suprimit Contingut afegit
Línia 44:
Això féu que els estudiosos analitzessin l'estructura del folklore ''per se'', desenvolupant una metodologia amb què pogueren reconstruir la mitologia perduda a partir d'aquesta estructura. Bàsicament, es poden dividir les referències folklòriques en dos grups:
* Contes de fades sobre diversos personatges i criatures fantàstics, com les cançons d'[[Alkonost]], [[Baba Iagà]], [[Kosxei]] l'Immortal, [[Jar Ptitsa]] i Zmei; contes i llegendes d'herois llegendaris com els [[bogatir]]s russos, supersticions sobre diversos dimonis i esperits, com el [[
* Festes populars, festivitats cristianes i creences populars sobre els sants. És clar l'exemple del profeta Elies, molt venerat als països eslaus, com a sincretisme de l'antic déu del tro, Perun. De la mateixa manera, es poden trobar restes dels antics déus en els cultes dirigits a d'altres sants, com Sant Vit, Sant Jordi, Sant Blai, Santa Maria o Sant Nicolau. Així mateix, en diverses festes populars, com la de la primavera de Jare o Jurjevo i la festa d'estiu d'Ivanje o Ivan Kupala, totes dues lleugerament associades als dies sants del Cristianisme, abunden elements precristians. Aquestes creences posseeixen un sentit religiós i sacralitzat de consideració per a les gents que encara les realitzen.
| |||