Còdex d’Ordinacions de les Valls d’Àneu
El Còdex d’Ordinacions de les Valls d’Àneu és un conjunt de disposicions legals redactades entre 1337 i 1424 a la Vall d’Àneu, al Pirineu català. Aquest document és el primer text jurídic europeu que aborda específicament la persecució de la bruixeria. Tot i els danys ocasionats per un incendi al segle xv, el còdex va sobreviure miraculosament i es conserva com una peça clau per comprendre la legislació medieval relacionada amb el fenòmen de la bruixeria.[1]
  | |
| Tipus | obra literària |
|---|---|
| Fitxa | |
| Llengua | català |
| Publicació | Vall d'Àneu , 1424 |
Context històric
modificaDurant la Baixa Edat Mitjana, Catalunya vivia un període de crisis marcades per la Pesta Negra, conflictes armats i tensions religioses. Aquest context va generar un clima de por i incertesa que sovint desembocava en la cerca de caps de turc, com ara, les suposades bruixes.[2]
La Vall d’Àneu, una regió muntanyosa i aïllada, estava regida per un sistema legal propi que combinava elements del dret civil i eclesiàstic. El 1424, sota el govern del comte Arnau Roger IV de Pallars Sobirà, es van promulgar les Ordinacions d’Àneu, un conjunt de normes centrades en la regulació de delictes vinculats a la bruixeria. El text va ser redactat al castell de València d’Àneu pel comte i els prohoms del territori, una assemblea d’homes poderosos.[3]
Aquestes Ordinacions formen part del Còdex d’Ordinacions i es consideren un precedent jurídic a Europa en la persecució de la bruixeria, avançant-se a textos posteriors com la butlla Summis desiderantes affectibus (1484)[4] o el Malleus Maleficarum (1487).[5]
Contingut de les Ordinacions
modificaLes Ordinacions d’Àneu inclouen 15 capítols. Els primers capítols defineixen els crims associats als considerats com a delictes de bruixeria i les penes corresponents, mentre que els restants detallen els procediments judicials i la recopilació de proves.[1] Entre els delictes destacats s’inclouen:
- Associació amb el Boc de Biterna: la figura demoníaca coneguda com el Boc de Biterna es considerava la personificació del mal absolut. Aquelles persones acusades de rendir-li culte, abandonar la fe cristiana i cometre delictes com ara l'infanticidi, la fabricació de verins o altres actes considerats malèfics, eren condemnades a ser executades a la foguera.
- Rendició d’homenatge sense crims associats: tot i que no es cometessin actes criminals, l'adoració al Boc i l'abandó de la fe cristiana eren castigats amb la mateixa pena que el delicte anterior, és a dir, l'execució a la foguera.[1]
- Provocar tumors de gola:[6] es castigava amb la pèrdua dels béns i l’execució, però el mètode era a discreció de l’autoritat.[1]
- Fabricació de metzines: l’elaboració de remeis herbaris, fins i tot amb finalitats curatives, podia ser considerada bruixeria. La pena era la mort mitjançant la foguera.
- Maleficis o metzines sota el llindar de la porta: col·locar ungüents o brevatges malèfics a les portes d’altres persones era considerat menys greu, però també es castigava amb perdua de béns i execució.
- Rituals per impedir la unió matrimonial: els maleficis per impedir el matrimoni o la relació conjugal comportaven l’escarni públic i l’amputació de la llengua.[1]
Els procediments incloïen l’arrest immediat de les persones sospitoses, la tortura per obtenir confessions i la confiscació de béns, un incentiu que sovint motivava acusacions per interessos econòmics.[2]
Impacte i repercussions
modificaEn un context de creixent ansietat social i religió institucionalitzada, les Ordinacions d’Àneu van tenir un impacte significatiu a Catalunya i van legitimar la persecució de persones acusades de pràctiques herètiques, especialment dones.[6] A més, van establir un antecedent per a la legislació posterior relacionada amb la bruixeria, més enllà també del territori català.[2]
Catalunya es troba entre els territoris pioners en la persecució de la bruixeria, amb una regulació més precoç que altres regions d’Europa. La figura de la bruixa estava carregada d'estereotips de gènere, utilitzada sovint per controlar dones que no s’ajustaven a les normes socials.[2]
El 2024 es van commemorar els 600 anys de la promulgació de les Ordinacions d’Àneu, amb actes organitzats per institucions acadèmiques i culturals com l’Institut de Recerca de Cultures Medievals de la Universitat de Barcelona i el Consell Cultural de les Valls d’Àneu.[2][5]
Referències
modifica- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Castell Granados, Pau. La cacera de Bruixes a les Valls d'Àneu. Encamp: Anem editors, juliol 2024. ISBN 978-99920-65-83-9.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Ftah, Khadija. «600 anys de la llei sobre cacera de bruixes a Europa» (en espanyol europeu), 07-08-2015. [Consulta: 19 novembre 2024].
- ↑ Castell Granados, Pau. Orígens i evolució de la cacera de bruixes a Catalunya (segles XV-XVI) (tesi). Barcelona: Universitat de Barcelona, 2013.
- ↑ «El papa Innocenci VIII ordena l’extermini de totes les bruixes de la cristiandat», 05-12-2023. [Consulta: 19 novembre 2024].
- ↑ 5,0 5,1 Antón, Jacinto. «A la hoguera con ellas: la feminización de la brujería empezó antes en Cataluña que en el resto de Europa» (en castellà), 06-07-2024. [Consulta: 19 novembre 2024].
- ↑ 6,0 6,1 Casas Díaz, Laura «La caza de brujas en España: Las ordinacions de les valls d’àneu (1424)» (en castellà). Ius fugit: Revista interdisciplinar de estudios histórico-jurídicos, 24, 2021, pàg. 47–65. ISSN: 1132-8975.
Vegeu també
modificaEnllaços externs
modifica- Llibre de privilegis de la Val d'Àneu. Archivo de la Corona de Aragón, ACA, DIVERSOS, Varia, 30, Volúmenes, 9.