Epopeia de Guilgameix: diferència entre les revisions
Contingut suprimit Contingut afegit
m Corregit: taula numero VII > taula número VII |
|||
Línia 103:
La influència d'aquest poema en alguns dels capítols de la Bíblia (bona part de la qual, no ha d'oblidar-se, es redacta en època de la captivitat dels jueus a Babilònia, al voltant del [[segle VI aC]]) és més que notable, com d'altra banda ho va ser en general tot el que van aprendre i van descobrir en aquell temps (la Torre de Babel, la meretriu de Babilònia i tantes referències relacionades).
Dos són els elements més clarament copiats pel cànon hebreu del poema sumeri de Guilgameix. Un és el mite del [[Diluvi Universal]] al qual va escapar un elegit pels déus, antecedent clar de la història
L'altre tema gens menyspreable és el fet que una flor que hagués pogut atorgar la joventut (es discuteix si la vida eterna o només la joventut) li és "robada" a la humanitat, meitat per la inconsciència de l'home, meitat per la intervenció d'una serp,<ref>{{ref-llibre|cognom=Coogan|nom=Michael D.|títol=A brief introduction to the Old Testament : the Hebrew Bible in its context|lloc=Nova York|editorial=Oxford University Press|any=2009|isbn=978-0-19-533272-8}}</ref> el que guarda un paral·lelisme clar amb l'episodi d'Adam, Eva i la serp del [[Gènesi]]. La descoberta de la sexualitat o pèrdua de la innocència dels habitants de l'Eden s'assembla a la iniciació d'Enkidu per una prostituta: en ambdós casos ja no hi ha marxa enrere i es perd l'anterior connexió íntima amb la natura. Un símbol d'aquest pas en les dues històries és la cerca de roba per cobrir-se.
| |||