Heròdot: diferència entre les revisions
Contingut suprimit Contingut afegit
m Revertides les edicions de 80.26.21.6 (discussió) a l'última versió de CarlesMartin |
Cap resum de modificació |
||
Línia 1:
{{vegeu|Heròdot d'Halicarnàs|Heròdot (desambiguació)}}
[[Fitxer:AGMA Hérodote.jpg|thumb|Bust d'
'''Heròdot d'Halicarnàs''' (en grec {{polytonic|Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς}}), ([[Halicarnàs]], [[484 aC]] - [[Turis]], [[425 aC]]) va ser un historiador i geògraf grec.<ref name="Sapiens">{{ref-publicació| cognom= Janer | nom = Antoni | article = Heròdot, el primer periodista de la història | publicació = [[Sàpiens]] | lloc = Barcelona | exemplar = núm. 89 data = març 2010 | pàgines = p.60-61 |issn = 1695-2014}}</ref>
Es proposà la rectificació de les dades aportades pels [[logògrafs]], sobretot les d'[[Hecateu]], que considerava que estaven imbuïdes d'un esperit propens a admetre relats fabulosos. Introduí el concepte de la tragèdia a la manera d'[[Èsquil]] a la història lligat amb la relació entre culpa i càstig, entre supèrbia i humiliació
Malgrat haver viscut en el [[segle V aC]], representa, com passa amb [[Píndar]] o [[Èsquil]], un esperit de transició, a cavall entre dos mons, amb trets típicament arcaics, però anunciant ja el classicisme. Heròdot és el creador de la Història Universal, que té en compte tant el present com el passat, centrant-se en el seu agent humà. Heròdot no
== Vida ==
Les poques dades que
Va participar en la fundació de Túrios, i va rebre'n la ciutadania. [[Halicarnàs]] va condicionar el seu futur
A Halicarnàs exercia el poder el tirà [[Lígdamis]], que comptava amb suport persa, però la família d'Heròdot mostrava oposició. Implicats en una conjura que el tirà aconseguí reprimir, Paniasis fou executat i Heròdot es veié obligat a exiliar-se a l'illa de Samos, l'illa que havia gaudit de gran esplendor durant [[Polícrates de Samos|Polícrates]] i on també residiren homes de la talla d'[[Anacreont]]
S'ignora quant de temps va romandre a [[Samos]]. Poc després del 449 aC, va viatjar a [[Egipte]], per l'antic imperi faraònic, des de la desembocadura del [[Nil]] fins a l'actual Assuan, provant-hi de desxifrar els jeroglífics, però sense aconseguir-ho. El segon dels seus gran viatges el va portar a [[Regió d'Escítia|Escítia]]. En relació amb el seu viatge a la [[Magna Grècia]] i a [[Sicília]], pot situar-se la seva
Quan es va traslladar a Turios, va
A més, sembla que va visitar [[Babilònia]], la [[Còlquida]] i [[Regió de Síria|Síria]]. En aquest últim país, va viatjar durant quatre mesos.
== Obra ==
Se'l considera el pare de la [[historiografia]]; el primer cop que se l'anomena d'aquesta manera és per part de [[Ciceró]] en la seva obra ''[[De legibus]]'': ''pater historiae''.
El pla de les [[Històries d'Heròdot|''Històries'' d'Heròdot]] queda perfectament enunciat des del proemi: es tracta d'una investigació (ἱστορία) de les causes de les [[Guerres Mèdiques]], l'atenció de les quals per part seva se centra preferentment en allò humà i singular.
=== Estructura ===
A nivell global, la ''Història'' presenta una configuració ternària, ja que està integrada per un història de Lídia, una història de [[Pèrsia]] i una història de les
L'obra d'Heròdot és el millor exemple del que es coneix com a composició literària oberta, és a dir, aquella que no opera rectilíniament en els detalls narratius, sinó que intercala tot tipus de retards i digressions en l'argument central. És aquest un tret que la ''Història'' comparteix amb [[Homer]].
La seva principal obra,
* '''Proemi''':
* '''Llibre I''': Clio, el
* '''Llibre II:''' Euterpe, el logos persa (part final), el logos egipci.
* '''Llibre III:''' Talia.
* '''Llibre IV:''' Melpòmene, [[logos]] persa, logos escita, logos persa (IV part), logos escita segona part, logos persa cinquena part, logos lidi, logos persa sisena part.
* '''Llibre V:''' Terpsícore, logos persa (conclusió), logos traci, logos persa setena part, la
* '''Llibre VI:''' Érato, la revolta de
* '''Llibre VII:''' Polímnia, la tercera campanya persa, preparatius i mort de [[Darios I el Gran|Darios]], sessió del consell
* '''Llibre VIII:''' Urània, lluites al cap Artemisi, marxa dels perses contra Grècia, la Batalla de Salamina, campanya de [[Mardoni]] i l'alliberació de Grècia, operacions de la flota grega, negociacions de Mardoni amb [[Atenes]].
* '''Llibre IX:''' Cal·líope, incursió de Mardoni contra l'[[Perifèria d'Àtica|Àtica]] i retirada a [[Beòcia]], [[Batalla de Platea]], [[Batalla de Mícale]], inici de la contraofensiva grega, conquesta de Sest.
=== Metodologia històrica ===
Tractament de les fonts: com a element primari per a l'obtenció de dades, sol basar-se en l'observació personal dels fets; és el que es coneix amb el nom d'ὄψις (esguard).
Referida a l'ὄψις, l'estructura de la investigació herodotea s'articula en tres nivells: descripció geogràfica d'un país; descripció dels costums del poble establert
Un segon mitjà, ἱστορίη (''la recerca''), es basa en l'obtenció de dades a partir de fonts escrites i orals. Entre les fonts escrites, es poden destacar tres grans grups: les dades aportades pels poetes; les inscripcions, llistes oficials i administratives de diferents
S'ha de destacar que una de les característiques interpretatives de l'historiador, la d'explicar els fets
Com que l'obra d'Heròdot és fonamentalment una història de tradició oral sobre el passat, a diferència de la història política del present que va crear [[Tucídides]], els testimonis orals foren de capital importància per a la recopilació de dades, si bé no sol facilitar el nom dels seus informadors. El més normal és que els al·ludeixi indeterminadament, utilitzant expressions del tipus ‘segons els perses', ‘uns diuen…altres, en canvi, sostenen…'. Es pot afirmar que la majoria d'errors que fa són imputables a les seves fonts d'informació oral.
L'historiador, no obstant això, era conscient del caràcter parcial o poc fiable dels seus informadors
Heròdot completa la seva metodologia amb una sèrie de consideracions personals que s'agrupen sota el nom genèric de γνῶμαι (''opinions''). Utilitza, a més, la ''interpretatio graeca'': tendeix a hel·lenitzar els fets diferencials entre cultures, i per això utilitza freqüentment terminologia grega en contextos
=== El pensament d'Heròdot ===
Heròdot representa encara l'esperit arcaic, i això és comprovable tant a nivells estructurals com conceptualment. La dualitat teològica i humana que presideix la seva obra té gran relació amb Èsquil. Com el tràgic, Heròdot pretén explicar els afers humans des d'un pla diví. Tenim enunciada ja al principi de la ''Història'' la teoria del φθόνος (''l'enveja dels déus''). Però,
El destí, per tant, es converteix inicialment en una força
Amb tot, les fronteres entre un moralisme i un immoralisme diví no són nítides, i l'aparent dogmatisme del φθόνος (''enveja divina'') no disminueix la responsabilitat de l'
Per prevenir-se de l'hostilitat divina, l'
Una característica de l'obra d'Heròdot és el dels consells de personatges, que es coneix amb el nom de ''Warner'' o conseller pràctic, u.gr. [[Cresos]] és el conseller de [[Cir II el gran|Ciros]].
L'actitud religiosa d'Heròdot, presidida per la moderació, determina el seu pensament polític i humà: llibertat enfront de submissió és essencialment el tret diferencial entre grecs i bàrbars.
=== Llengua i estil ===
Com que la ''Història'' és la primera obra grega en prosa que s'ha conservat, no és
Tal com succeeix intencionalment i estructural, la influència de l'epopeia en l'estil és acusada. L'autor del tractat ''Del
La influència [[èpica]] i poètica, en general, es deixa notar en la llengua d'Heròdot, que va compondre la seva obra en dialecte [[joni]], l'anomenat Ἰάς νέα, ''jònic recent'', un dialecte literari que no es corresponia exactament amb la llengua parlada a [[Jònia]], ja que contenia abundants formes homèriques i altres elements no jonis, especialment [[dialecte àtic|aticismes]], producte de la seva estada a [[Atenes]].
=== Transmissió i influència ===
L'obra d'Heròdot va aconseguir ben aviat difusió, com queda manifest
== Referències ==
|