Cofán: diferència entre les revisions

L’entramat simbòlic que caracteritza l’ètnia cofán és transmès de forma oral de generació en generació. Aquest complex cosmològic està integrat per un compendi de mites que expliquen en profunditat, des de la gènesisgènesi fins als punts d’inflexió més importats que han caracteritzat aquest grup ètnic. D’aquesta manera, tal com s’ha observat ja amb la seva història, el seu sistema de creences s’ha vist afectat pels esdeveniments que han succeït després de la colonització occidental. Segons  Borman (1990) en la seva recopilació de llegendes dels cofán, les variables que donen relació a aquestes modificacions dins l’esfera cosmològica són les següents: el contacte amb altres grups ètnics, la influència dels colonitzadors espanyols  i l’ontologia dels mètodes endevinatoris. Com ja s’ha esmentat anteriorment, aquests inputs han condicionat en major o menor mesura l’esdevenir dels A’i i de les formes que tenen d’interpretar la realitat que els envolta. D’aquesta manera  “a pesar de que es la tradición oral, la que facilita innovaciones y es inherentemente susceptible al cambio, la percepción que nos proporcionan estas leyendas es invalorable para llegar a comprender el transfondo cultural y cosmovisión del Cofán” (Borman, 1990, pp. 9). Com podem veure, són aquests mites en forma de llegendes els que vertebren i estructuren la seva cosmovisió. La classificació que utilitza Borman per ordenar aquest compendi són les següents classificacions: “leyendas antiguas cofanes que incluyen a Dios y a cuentos de la creación”, leyendas cofanes antiguas: pre-conquistas y pre-ayahuasca”, “leyendas de la época intermediaria cofán, uso de ayahuasca”, “leyendas de la época post-conquista” (1990). Com s’observa, hi ha punts d’inflexió que fan referència a l’abans i després de l’us de l’ayahuasca per a la conformació de llegendes y de les que són fetes després de la conquesta espanyola.