Llibre dels Salms: diferència entre les revisions

Contingut suprimit Contingut afegit
m estandarditzant codi encapçalaments i llistes
m Tipografia
Línia 5:
El '''llibre dels Salms''', '''Salteri''' o '''Salms''' és un llibre [[Bíblia|bíblic]] que inclou una col·lecció de 150 [[salm]]s amb anotacions litúrgiques i musicals. Els textos contenen anotacions dels títols, litúrgiques i musicals, ja que estaven preparats per a ser cantats amb acompanyament musical.{{sfn|Tábet|2007|p=75-76}} A la Bíblia hebrea el conjunt d'aquests textos bíblics és el primer llibre de la [[Tanakh]], i està seguit pel [[Llibre de Job]]; mentre que a la [[vulgata]] [[llatí|llatina]], és el segon llibre, situat entre el [[Llibre de Job]] i el [[Llibre dels Proverbis]], entre els [[Llibres sapiencials]].<ref>{{GEC|0058220|llibre dels Salms}}</ref>{{sfn|Tábet|2007|p=76}}
 
El nom prové de l'antiga versió grega (''psalmoi'') que inicia la col·lecció de poemes per cantar. Molts d'aquests poemes tenen indicacions de com s'han de cantar o tocar i van acompanyats per anotacions litúrgiques i musicals. També s'hi afegeixen noms propis referits als suposats autors del salm o del recull que se'ls atribueix. Els noms citats són els de [[Moisès]], [[Salomó d'Israel]], Assaf, els fills de [[Corè]], Eman, Etan, Jedutun i sobretot David, considerat per la tradició com l’autorl'autor de tots els salms.
 
== Estructura del llibre ==
[[Fitxer:Psałterz florianski1.jpg|miniatura|Una pàgina medieval del Salm I, escrita en [[alemany]]]]
El llibre dels Salms està format per 150 poemes. Aquest es poden agrupar en cinc blocs o llibres. Cadascun d’aquestsd'aquests blocs acaba amb una doxologia o una benedicció.
El salms 1-2 i 150 pràcticament fan d’introducciód'introducció o bé de conclusió respectivament de tot el salteri.
* '''1r bloc''' del Salm 1 fins al Salm 41
* '''2n bloc''' del Salm 42 fins al Salm 72
Línia 18:
 
== La teologia dels salms ==
No és una teologia unitària, es centraran en temes com : el (re)coneixement de Déu, l’amorl'amor, la misericòrdia i la bondat del Senyor, les seves intervencions salvífiques en la història, l’elecciól'elecció del seu poble. Aquests elements eren reviscuts en el marc del [[culte]] i la [[litúrgia]]. Alguns dels encapçalaments dels salms contenen indicacions precises que provenen del seu context cultual: Per la dedicació del Temple (Sl 30), per a la diada del dissabte (Sl 92), lloança (Sl 100), per una ofrena memorial (Sl 38 i 70). Altres salms només tenen indicis que ens permeten intuir l’àmbitl'àmbit en el qual podien haver nascut o eren recitats (vots i promeses, benediccions sacerdotals, lletanies, oracles de salvació, pelegrinatges, processons, intervencions de l’assembleal'assemblea amb respostes...)
 
== El món simbòlic del Salm ==
El món simbòlic és molt variat. Emmarquen múltiples camps de realitat de l’universl'univers i de l’experièncial'experiència de l’homel'home. Serà constant la referència a tota mena de situacions de la vida humana.
 
== Grups dels salms ==
Malgrat la seva diversitat es poden agrupar en tres grups o famílies. Els cants de lloança, les pregàries, i els poemes didàctics. Aquesta delimitació no és fàcil, ja que els salms poden tenir més d’und'un element, quan un salm es diu que pertany a un grup es farà notar el seu gènera literari predominant.
#'''Els cants o càntics de lloança'''
Formen un conjunt de textos de temes molt variats.
* Els cants de lloança pròpiament dir (8; 19; 33; 65; 100; 103; 104; 111; 113-114; 117;134-136; 145-150). Desenvolupen elements concrets de fe en el Déu únic, creador i Senyor de l’universl'univers i de la història
* Cants d’aclamaciód'aclamació al Senyor, rei de tot el món (29; 47; 93; 95-99), amb connotacions universalistes i plens d’esperançad'esperança.
* Cants a l’Ungitl'Ungit del Senyor (2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 101; 110; 132) en el seu origen eren destinats a glorificar els reis d’Israeld'Israel, però aviat van ser interpretats en sentit messiànic.
* Càntics a Sió (46; 48; 76; 84; 87; 122; 137) exalcen la ciutat de Jerusalem i el seu temple.
* Cants de pelegrinatge (10-134) que segurament eren usats pels qui pujaven a Jerusalem en ocasió de les festes principals.
 
#'''Les pregàries'''
Aquest neixen d’unad'una situació de necessitat, ja sigui present o passada.
Pregàries de súplica, aquestes poden ser individuals o col·lectives. solen tenir un esquema semblant: una invocació aDéu, una descripció de la situació de necessitat, la petició i una expressió de confiança.
* Les pregàries de súplica sota la forma de pregària individual són els salms més freqüents en el Salteri (5-7; 13; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 38; 39;41-43; 51; 54-57; 59; 61; 64; 69; 70; 71; 86; 88; 102; 109; 120; 130; 140-143)
* Les pregàries de súplica del poble (12; 44; 58; 60; 74; 77; 79; 80; 82; 83; 85; 90;94; 106; 108; 123; 126; 137) aquest intenten implicar el Senyor en els esdeveniments de la vida col·lectiva.
* Les pregàries de confiança en el Senyor (3; 4; 11; 16; 23; 27; 36; 62; 63; 91; 115; 121; 125; 129; 131) on els temes principals són la pau, l’alegrial'alegria i la felicitat que vénen de Déu.
* Pregàries d’acciód'acció de gràcies (9-10; 30; 32; 40; 66-68; 92; 107; 116; 118; 124; 138; 144).
#'''Poemes didàctics'''
Aquest exalcen les qualitats de la saviesa segons Déu, la seva Llei i els seus camins, amb una orientació bàsicament pedagògica. Alguns d’aquestd'aquest poemes aprofiten certes circumstàncies per a insistir en punts importants
* Crida a la fidelitat, on remarcaran la història del poble (patriarques, èxode, desert, terra promesa) i fan una crida a la fidelitat del poble (78; 105; 106)
* El model de persona íntegra, es ficaran en comportaments de les persones i tenen finalitats didàctiques com a presentar la veritable innocència o puresa i el model de persona íntegra (15; 24; 95; 134).
* Exhortacions profètiques, on accentuen les exigències de l’aliançal'aliança de Déu amb Israel i en denuncien les infidelitats pel cantó del poble (14; 50; 53; 58; 75; 81; 82; 95).
* Diversos temes, com el tema de la Llei o bé la sort contraposada entre el just i l’injustl'injust (1; 34; 37; 49; 52; 73; 112; 119; 127; 128; 133; 139)
Salms de tècniques de memorització, com són els salms alfabètics (37; 112; 119).
 
== Lectura cristiana dels salms ==
Els salms a part de ser la pregària d’Israeld'Israel (Esd 3, 10-11; Ne 11,17) ben aviat també ho fossin per les primers comunitats cristianes (Ef 5,19; Col 3,16). Alguns salms van servir per explicar en un primer moment la fe en Jesucrist i alhora, en la fe en el Crist ressuscitat provocant la relectura i reinterpretació d’aquestd'aquest salms.
* Els [[Evangelis]] utilitzen els Salms per a il·luminar els relats de la [[Passió de Jesús]] i explicar el sentit de la mort salvadora de [[Jesús]]. Així el Sl 8,3 és citat en Mt 21,16; Sl 110,1 és citat en Mt 22,44.
* El llibre dels [[Fets dels Apòstols]] fa un ús abundant dels Salms referits a l’Ungitl'Ungit o [[Messies]] del Senyor, com també interpreta la [[Resurrecció]] de Jesucrist com la victòria sobre la mort. Déu fa seure el Fill a la seva dreta: Ac 2,34 (Sl 110,1); Ac 4,25-26 (Sl 2, 1-2).
* La [[carta als Hebreus]] té un gran nombre de citacions als Salms, insistint en la condició de Crist, que ha volgut fer-se solidari dels homes i n’han'ha esdevingut el salvador. Continuant intercedint pels seus germans i com a únics sacerdots de la nova aliança: He 1,5 (Sl 2,7); He 2,6-8 (Sl 8,5-7).
 
== Referències ==