Arquebisbat de Cartago

(S'ha redirigit des de: Bisbat de Cartago)

L'arquebisbat de Cartago (llatí: Archidioecesis Carthaginensis) és una seu de l'Església Catòlica a Tunísia, antigament seu residencial, però avui seu titular.

Infotaula de geografia políticaBisbat de Cartago
Archidioecesis Carthaginensis
Tunisie Basilique St Cyprien.jpg
Restes de la basílica dita de Sant Cebrià, descoberta el 1915

Localització
 36° 54′ N, 10° 18′ E / 36.9°N,10.3°E / 36.9; 10.3Coord.: 36° 54′ N, 10° 18′ E / 36.9°N,10.3°E / 36.9; 10.3
Tunísia Tunísia
Població
Religióromà
Geografia
Part deEcclesiastical Province of Carthage (en) Tradueix Modifica el valor a Wikidata
Dades històriques
Creaciósegle II
Catedralcatedral de Sant Lluís de Cartago (museu) Modifica el valor a Wikidata


Restes de la basílica Majorum (també anomenada de Meildfa) a Cartago, on hi ha una inscripció dedicada a les santes Perpètua i Felicitat.
Restes de la basílica de Damous El Karita a nova navate, la més gran de Cartago, ornada de més de 100 columnes.

Ciutat restaurada a la seva importància per Juli Cèsar i Octavi August, en la que el cristianisme estava fermament establert al segle II,[1] va ser la més important de tota l'Àfrica romana, i continuà com a seu titular després que caigués sota la conquesta musulmana, fins a l'inici del segon mil·lenni.

HistòriaModifica

Els primers bisbesModifica

En les tradicions cristianes, alguns comptes donen com a primer bisbe de Cartago Crescens, ordenat per sant Pere o per Esperat, un dels Màrtirs Escil·litans.[2] Epènet de Cartago es troba a les llistes dels setanta deixebles del Pseudo-Doroteu i del Pseudo-Hipòlit.[3] El relat del martiri de santa Perpètua i els seus companys l'any 203 esmenta un Optat que generalment ha estat considerat bisbe de Cartago, però que potser va ser bisbe de Thuburbo Minus. El primer bisbe de Cartago històricament documentat és Agripí, de finals del segle II. També històricament cert és Donat, l'antecessor immediat de Cebrià (249–258).[2][4][5][6][7]

PrimaciaModifica

Al segle iii, a l'època de Cebrià, els bisbes de Cartago van exercir una primacia real encara que no formalitzada a l'Església Africana Primerenca,[8] no només a la província romana de l'Àfrica Proconsular en el sentit més ampli (fins i tot quan es va dividir en tres províncies a través de l'establiment de Bizacena i Tripolitània), sinó també, en alguna forma supra-metropolitana sobre l'Església a Numídia i Mauritània. La primacia provincial es va associar amb el bisbe major de la província i no amb una visió particular i va tenir poca importància en comparació amb l'autoritat del bisbe de Cartago, que podia ser recorregut directament pel clergat de qualsevol província.[8]

DivisióModifica

Cebrià es va enfrontar a l'oposició dins de la seva pròpia diòcesi sobre la qüestió del tracte adequat dels lapsi que s'havien allunyat de la fe cristiana sota la persecució.[9] El donatisme es va convertir en un problema greu al segle IV i no se'n va lliurar ni tan sols a través del Concili de Cartago (411), que va posicionar-se a favor del costat catòlic.[2]

Els successors de Cebrià fins a la invasió vàndalaModifica

Els successors immediats de Cebrià van ser Llucià i Carpòfor, però hi ha un desacord sobre quin dels dos va ser el primer. Un bisbe Cir, esmentat en un treball perdut d'Agustí, és posat per alguns abans, per uns altres després de Cebrià. Hi ha una major certesa sobre els bisbes del segle IV: Mensuri, bisbe el 303, succeït el 311 per Cecilià, que estava al Primer Concili de Nicea i que va ser coetani del bisbe donatista Majorí (311-315). Ruf va participar en un concili anti-arrià celebrat a Roma l'any 337 o 340 sota el papa Juli I. Enfront seu es va trobar amb Donat el Gran, el veritable fundador del donatisme. Grat (344-?) va participar al concili de Sàrdica i va presidir el concili de Cartago (349). Va haver de fer front a l'oposició de Donat el Gran i, després del seu exili i mort, de Parmeni, a qui els donatistes van triar com a successor. Restitut va acceptar la fórmula arriana al concili de Rímini el 359 però més tard se'n va penedir. Genetli va presidir dos concilis a Cartago, el segon dels quals es va celebrar el 390. El següent bisbe va ser sant Aureli, que el 411 va presidir un altre concili a Cartago i encara estava viu el 426. El seu oponent donatista era Primià, que havia succeït a Parmeni vers el 391.[2] Una disputa entre Primià i Maximià, parent de Donat, va donar lloc al cisma maximià dins del moviment donatista.

Els bisbes sota els vàndalsModifica

Capreol va ser bisbe de Cartago quan els vàndals van conquistar la província. Incapaç, per aquest motiu, d'assistir al concili d'Efes en 431 com a cap bisbe d'Àfrica, va enviar-hi el seu diaca Basula o Bessula a representar-lo. Al voltant del 437, va ser succeït per Quodvultdeus, a qui Genseric va exiliar i que va morir a Nàpols. Va seguir una vacant de 15 anys, i no va ser fins al 454 que sant Deogratias fou ordenat bisbe de Cartago. Va morir a finals de 457 o principis de 458, i Cartago va romandre sense bisbe durant 24 anys més. Sant Eugeni va ser consagrat al voltant del 481 i exiliat, juntament amb altres bisbes catòlics, per Huneric el 484; va retornar el 487, però el 491 va ser obligar a fugir a Albi, a la Gàl·lia, on va morir. Quan la persecució vàndala va acabar en 523, Bonifaci es va convertir en bisbe de Cartago i va celebrar un concili l'any 525.[2]

La Prefectura pretoriana d'ÀfricaModifica

L'Imperi romà d'Orient va establir la prefectura pretoriana d'Àfrica després de la reconquesta del nord-oest d'Àfrica durant la guerra vandàlica (533-534). Bonifaci va ser succeït per Reparat, que es va mantenir ferm en la Qüestió dels Tres Capítols i en 551 es va exiliar al Pont, on va morir. Va ser reemplaçat per Prim, que va acceptar els desitjos de l'emperador sobre la controvèrsia. Va ser representat al Segon Concili de Constantinoble el 553 pel bisbe de Tunis. Publià va ser bisbe de Cartago des d'abans de 566 fins a 581. Domènec s'esmenta en les cartes del papa Gregori el Gran entre 592 i 601. Fortuny va viure a l'època del papa Teodor I (640) i va anar a Constantinoble en l'època del patriarca Pau II de Constantinoble (641 a 653). Víctor esdevingué bisbe de Cartago en 646.

Darrers bisbes residentsModifica

A principis del segle VIII i finals del IX, Cartago encara apareix a les llistes de diòcesis sobre les quals el patriarca d'Alexandria reclamava la jurisdicció.

Dues cartes del papa Lleó IX del 27 de desembre de 1053 mostren que la diòcesi de Cartago era encara una seu residencial. Els textos apareixen a la Patrologia Latina de Migne.[10] Es van escriure en resposta a les consultes sobre un conflicte entre els bisbes de Cartago i Gummi sobre qui havia de ser considerat metropolità, amb el dret de convocar un sínode. En cada una de les dues cartes, el Papa lamenta que, mentre que en el passat Cartago havia celebrat un concili de l'església de 205 bisbes, el nombre de bisbes en tot el territori d'Àfrica es reduïa ara a cinc, i que, fins i tot entre els cinc, hi havia gelosia i contenció. No obstant això, va felicitar els bisbes als que va escriure per enviar la pregunta al bisbe de Roma, el consentiment del qual va ser necessari per a una decisió definitiva. La primera de les dues cartes (carta 83 de la col·lecció) està dirigida a Tomàs, bisbe d'Àfrica, que Mesnages dedueix haver estat el bisbe de Cartago.[2](p. 8) L'altra carta (Carta 84 de la col·lecció) està dirigida als bisbes Pere i Joan, les seus dels quals no s'esmenten, i que el Papa felicita per haver recolzat els drets de la seu de Cartago.

En cadascuna de les dues cartes, el papa Lleó declara que, després del bisbe de Roma, el primer arquebisbe i cap metropolità de tota Àfrica és el bisbe de Cartago,[11] mentre que el bisbe de Gummi, independentment de la seva dignitat o poder, actuarà, excepte pel que fa a la seva pròpia diòcesi, com els altres bisbes africans, per consulta amb l'arquebisbe de Cartago. En la carta dirigida a Pere i Joan, el papa Lleó afegeix a la seva declaració de la posició del bisbe de Cartago l'eloqüent declaració:[12] «...ni pot, per benefici de qualsevol bisbe a tot Àfrica, perdre el privilegi rebut una vegada per a tothom des del sant romà i apostòlic, però el mantindrà fins al final del món, sempre que el nom de nostre Senyor Jesucrist sigui invocat allà, si Cartago es troba desolat o si alguna vegada s'aixeca gloriosa de nou.»[13] Quan al segle xix la seu de Cartago es va restablir durant un temps, el cardenal Charles-Martial-Allemand Lavigerie tenia aquestes paraules inscrites en lletres d'or sota la cúpula de la seva gran catedral.[14]

Més tard, un arquebisbe de Cartago anomenat Quirze va ser empresonat pels governants àrabs a causa de l'acusació d'uns cristians. El papa Gregori VII li va escriure una carta de consol, repetint les garanties esperançadores de la primacia de l'Església de Cartago, «si l'Església de Cartago encara hauria de quedar desolat o ressuscitar en la glòria». El 1076, Quirze va ser posat en llibertat, però només hi havia un altre bisbe a la província. Aquests són els darrers bisbes esmentats en aquest període de la història de la seu.[15][16]

La restauracióModifica

El 1684, el papa Urbà VIII va establir una prefectura apostòlica a Tunísia per a la Tunísia otomana, que el papa Gregori XVI va elevar al rang de vicariat apostòlic en 1843.[17]

El 1881, Tunísia es va convertir en un protectorat francès, i el mateix any, Charles Lavigerie, que era arquebisbe d'Alger, esdevingué administrador apostòlic del Vicariat de Tunis. L'any següent, Lavigerie es va convertir en cardenal. Es va veure com «el revival de l'antiga Església cristiana d'Àfrica, l'Església de Cebrià de Cartago»[18] i, el 10 de de novembre de de 1884, va tenir èxit en la seva gran ambició de restaurar la seu metropolitana de Cartago com el seu primer arquebisbe.[19] En consonància amb la declaració del papa Lleó IX el 1053, el papa Lleó XIII va reconèixer la nova l'arxidiòcesi de Cartago com a Seu Primada d'Àfrica i Lavigerie com a primat.[20][21][22] L'afirmació d'Auguste Boudinhon que el reconeixement es va fer el 1893, un any després de la mort de Lavigerie,[23] si no és que es confon, és una referència a un reconeixement renovat. Des de llavors i fins a 1964, l'Annuario Pontificio va presentar la seu de Cartago com a «fundada al segle III, metropolitana de Proconsular o Zeugitana, restaurada com a arquebisbat el 10 de de novembre de de 1884.»[24]

La Tunísia modernaModifica

El juliol de 1964, la pressió del govern de Habib Bourguiba, president de la República de Tunísia, que estava en condicions de tancar totes les esglésies catòliques del país, va obligar a la Santa Seu a complir un acord bilateral de modus vivendi que regulava els seus drets legals d'acord la Constitució de Tunísia de 1959.[25] El modus vivendi va donar a l'Església catòlica a Tunísia una personalitat jurídica i va declarar que estava representada legalment pel prelat nullius de Tunis.[25](p917) La Santa Seu escollia el prelat nullius, però el govern podria oposar-se contra el candidat abans del nomenament.[25](p920) L'acord prohibia a l'Església catòlica qualsevol activitat política a Tunísia.[25](p918) Aquest acord particular es descrivia extraoficialment com modus non moriendi («una forma de no morir»). Per això es van lliurar a l'estat menys de cinc de les més de setanta esglésies del país, inclosa la que havia estat la catedral de l'arxidiòcesi, mentre que l'Estat, per la seva banda, va prometre que els edificis es posarien només per a ús públic d'interès, consonant amb la seva funció anterior.[26][27][28]

El papa Pau VI va suprimir l'arxidiòcesi de Cartago i va erigir la prelatura nullius de Tunis, en la seva constitució apostòlica Prudens Ecclesiae, de 1964 , per conformar-se a l'acord bilateral.[29] L'arxidiòcesi de Cartago va revertir a l'estatus de seu titular. El 4 de juliol de 1967 fou designat el primer arquebisbe de la seu titular, Agostino Casaroli. L'Annuario Pontificio d'aquesta època va descriure la seu arxiepiscopal titular de Cartago com «fundada al segle III, metropolitana de Proconsularis o Zeugitana, restaurada com a arquebisbal el 10 de de novembre de 1884, arquebisbat titular el 9 de juliol de 1964.»[30] La història de la prelatura territorial indica «fundada el 9 de juliol de 1964, prèviament un arquebisbat sota el nom de Cartago fundat el 10 de de novembre de de 1884.»[31]

La prelatura va ser elevada a diòcesi exempta, immediatament subjecta a la Santa Seu, el 1995.[32][a] El 2010 va ser elevada a arxidiòcesi exempta.[34] El resum de la història de l'arxidiòcesi residencial de Tunísia, que ara es publica a l'Annuario Pontificio, és: «arquebisbat sota el nom de Cartago el 10 de novembre de de 1884, prelatura de Tunis el 9 de juliol de 1964, diòcesi el 31 de maig de 1995, arxidiòcesi el 22 de maig de 2010.»[35] L'antiga seu de Cartago, d'altra banda, ja no és un bisbat residencial, és catalogada per l'Església Catòlica com a titular en una mateixa publicació diferent de la moderna seu de Tunis. Com a resum de la història de la seu titular de Cartago, afirma: «fundada al segle III, metropolitana de Proconsularis o Zeugitana, restaurada com a observació arquebisbal el 10 de de novembre de de 1884, metropolitana titular el 9 de juliol de 1964.»[36]

Cronologia episcopalModifica

Cronologia d'arquebisbes titularsModifica

NotesModifica

  1. Malgrat que el CIC de 1983 del cànon 431 § 2 indica que "com a norma, les diòcesis exemptes que ja no existeixen", en aquest cas, segons CIC de 1983 del cànon 3, és una excepció que ha de conformar-se amb acords com el modus vivendi de 1964.[33]

ReferènciesModifica

  1. Bunson, Matthew. «Carthage». A: Encyclopedia of the Roman Empire. Rev.. Nova York: Facts On File, 2002, p. 97–98. ISBN 9781438110271. 
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Plantilla:Citation-attribution
  3. Plantilla:Citation-attribution
  4. «Cartagine». A: Enciclopedia Italiana de scienze, lettere ed arti (en italian), 1931. 
  5. Toulotte, Anatole. Géographie de l'Afrique chrétienne (en francès). 1. Rennes: impr. de Oberthur, 1892, p. 73–100. OCLC 613240276. 
  6. Africa christiana. 1. Brescia: ex officina Bettoniana, 1816, p. 48–58. OCLC 680468850. 
  7. Gams, Pius Bonifacius. «Carthago». A: Series episcoporum ecclesiae catholicae : quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo (en latin). Graz: Akademische Druck- u. Verlagsanstalt, 1957. OCLC 895344169. 
    Gams "ignored a number of scattered dissertations which would have rectified, on a multitude of points, his uncertain chronology" and Leclercq suggests that "larger information must be sought in extensive documentary works." (Plantilla:Cite CE1913)
  8. 8,0 8,1 Plantilla:Catholic
  9. «First synods at Carthage and Rome on account of Novatianism and the Lapsi (251)». Arxivat de l'original el 2014-07-20. [Consulta: 9 juny 2018]. Transcribed from Plantilla:Citation-attribution
  10. Patrologia Latina, vol. 143, coll. 727–731
  11. Primus archiepiscopus et totius Africae maximus metropolitanus est Carthaginiensis episcopus
  12. Mas-Latrie, Louis de «L'episcopus Gummitanus et la primauté de l'évêque de Carthage». Bibliothèque de l'école des chartes, 44, 44, 1883, pàg. 77 [Consulta: 15 gener 2015].
  13. nec pro aliquo episcopo in tota Africa potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finals dem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat Carthago, sive gloriosa resurgat aliquando
  14. Joseph Sollier, "Africa" in Catholic Encyclopedia (New York 1910)
  15. Bouchier, E.S.. Life and Letters in Roman Africa. Oxford: Blackwells, 1913, p. 117 [Consulta: 15 gener 2015]. 
  16. François Decret, Early Christianity in North Africa (James Clarke & Co, 2011) p200.
  17. Plantilla:Citation-attribution
  18. Hastings, Adrian. «The Victorian Missionary». A: The Church in Africa, 1450-1950. Oxford: Oxford University Press, 2004, p. 255. DOI 10.1093/0198263996.003.0007. ISBN 9780198263999. 
  19.    «Lavigerie, Charles Martial Allemand». A: Hugh Chisholm. Encyclopædia Britannica (en anglès). 11a ed. Cambridge University Press, 1911. 
  20. Joseph Sollier, "Charles-Martial-Allemand Lavigerie" in Catholic Encyclopedia (New York 1910)
  21. Jenkins, Philip. The next christendom : the coming of global Christianity. 3rd. Oxford [u.a.]: Oxford University Press, 2011, p. 46. ISBN 9780199767465. 
  22. Plantilla:Cite Schaff–Herzog
  23. Boudinhon, Auguste. «Primate». A: Charles Herbermann. Catholic Encyclopedia. 12. Nova York: Robert Appleton Company, 1911. 
  24. Annuario pontificio (en italian). 1964. Vatican Polyglot Press, 1964. 
  25. 25,0 25,1 25,2 25,3 Cicognani, Amleto G.; Slim, Mongi «Conventio (Modus Vivendi) inter Apostolicam Sedem et Tunetanam Rempublicam». Acta Apostolicae Sedis. Typis Polyglottis Vaticanis [Vatican City], 56, 15, 27-06-1964, pàg. 917–924. ISSN: 0001-5199.
  26. «Closing down the churches». The Tablet [Londres], 08-08-1964, p. 6–7 [Consulta: 16 novembre 2014]. Arxivat 2015-09-24 a Wayback Machine.
  27. Twal, Fouad. «Tunisie : réouverture de l'église de Jerba, un 'signe de la coexistence des croyants' » (en francès). Nova York: Innovative Media, 19-03-2005. Arxivat de l'original el 2015-01-11. [Consulta: 9 juny 2018].
  28. Diez, Martino. «The life of the Catholics from the time of Bourguiba to now». Milan: Fondazione Internazionale Oasis, 15-04-2013.
  29. «Carthaginensis (Tunetanae)» (en latin). From Pope Paul VI «Prudens Ecclesiae» (en latin). Acta Apostolicae Sedis. Typis Polyglottis Vaticanis [Vatican City], 57, 3, 09-07-1964, pàg. 217–218. ISSN: 0001-5199. «summa Nostra potestate cathedralem archiepiscopalem Sedem Carthaginensem e numero cathedralium Ecclesiarum tollimus atque exstinguimus, eandem in ordinem titulo tantum exstantium redigentes, eiusque loco praelaturam «nullius» Tunetanam erigimus, quae iisdem finibus cingetur ac prior Ecclesia, atque Apostolicae Sedi directo subicietur.»
  30. Annuario pontificio (en italian). 1969. Vatican Polyglot Press, 1969. 
  31. Annuario pontificio (en italian). 1969. Vatican Polyglot Press, 1969. 
  32. «Tunetana» (en latin). From Pope John Paul II «Antiquorum istius» (en latin). Acta Apostolicae Sedis. Typis Polyglottis Vaticanis [Vatican City], 87, 9, 31-05-1995, pàg. 775. ISSN: 0001-5199. «Tunetanam territorialem Praelaturam, Apostolicae Sedi immediate subiectam, ad gradum dioecesis evehimus, iisdem superioribus retentis finibus atque omnibus iuribus officiisque congruentibus concessis secundum iuris canonici praescripta.»
  33. «Canon 3». A: New commentary on the Code of Canon Law. Study. Nova York [u.a.]: Paulist Press, 2000, p. 50–51. 
  34. «Tunetana» (en latin). From Pope Benedict XVI «Cum in Tunetana» (en latin). Acta Apostolicae Sedis. Typis Polyglottis Vaticanis [Vatican City], 102, 3, 22-02-2010, pàg. 141–142. ISSN: 0001-5199. «Summa igitur Nostra potestate dioecesim Tunetanam, Apostolicae Sedi immediate subiectam, ad gradum ac dignitatem archidioecesis attollimus iisdem servatis finibus.»
  35. Annuario pontificio (en italian). 2013. Libreria Editrice Vaticana, 2013. ISBN 978-88-209-9070-1. 
  36. Annuario pontificio (en italian). 2013. Libreria Editrice Vaticana, 2013. ISBN 978-88-209-9070-1. 
  37. Sobre la cronologia d'Agripí, primer bisbe conegut de Cartago, esmentat en les cartes de Sant Cebrià, els autors no són unànimes i fins i tot es contradiuen; cfr. Auguste Audollent, v. 2. Agrippinus , en Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques , vol. Jo, París 1909, coll. 1039-1043; en particular col. 1042..
  38. A les Actes del martiri de les santes Perpètua i Felicitat, es fa esment d'Optat, que rep el títol de «pare», propi dels bisbes: «Nonne tu es pater noster?» Molts autors el consideren bisbe de Cartago; per a Audollent ( Carthage romaine, p. 447, nota 1) podria ser bisbe de Thuburbo Minus, que potser era la ciutat d'origen de les dues màrtirs. Pel que fa a la seva ubicació abans o després d'Agripí, els estudiosos no són unànimes.
  39. Va ser l'antecessor immediat de sant Cebrià; cf. Audollent, Cartago romaine, p. 467, el situa entre 236 i 248.
  40. Seguidor de dell'antipapa Novacià.
  41. El Concili de Cartago de 252 va decidir tornar a esmenar els lapsi en la comunió eclesial; un grup dissident no va acceptar aquestes decisions, va declarar que el bisbe Cebrià com a deposat i va triar com a bisbe Fortunat. Audollent, Cartago romaine, p. 485-486. A partir d'aquest moment, Cartago tenia tres bisbes simultàniament.
  42. Llucià i Carpòfor van ser els successors immediats de sant Cebrià, tal com està documentat per sant Optat de Milevi al De cisma donatistarum. Els manuscrits d'aquest treball, però, mostren dues versions, segons les quals Llucià hauria precedit o succeït Carpòfor. Els autors citats a les fonts bibliogràfiques prefereixen incloure Llucià entre Cebrià i Carpòfor. Audollent, Cartago romaine, p. 506, nota 1. Mesnage, L'Afrique chrétienne, p. 3.
  43. El text de De schismate Donatistarum parla de Llucià, Carpòfor «i altres», abans de Cecilià. Entre aquests «altres bisbes», alguns autors insereixen el nom de Cir, conegut gràcies a un discurs de sant Agustí, ara perdut, el De depositione Cyri episcopi Carthaginensi. Morcelli, Gams i Toulotte insereixen Cir entre Agripí i Donat; Mesnage (p. 3-4) després de Carpòfor. Per a Audollent, la seva cronologia és incerta (p. 467, nota 1).
  44. Va viure durant els moments difícils de la persecució de Dioclecià, així com l'inici del problema de la caducitat i el naixement del moviment donatista.
  45. Va ser l'únic bisbe africà a participar en el Consell de Nicea de 325.
  46. Va ser consagrat bisbe per Donat de Case Nere.
  47. Figura controvertida, anomenada a les fonts Donat el Gran. Segons Ottato di Milevi, Donat el Gran és el mateix que Donat de Cases Negres. En canvi, sant Agustí distingeix els dos personatges. Audollent, Cartago romaine, p. 514, nota 1. Va morir a l'exili, al qual havia estat condemnat en 347; en morir (Audollent, pàgina 521, nota 8), els seus partidaris van triar Parmenià.
  48. Pseudo-bisbe de Cartago, intervindria en un consell romà sota el pape Juli I contra els arians celebrat entre el 337 i el 340. Aquest concili està documentat només per un fals, compost a mitjans del segle IX. P. Hinschius, Decretales Pseudo-Isidoriana i Capitula Angilrami, Leipzig 1863, p. 454. Mandouze, Prososopographie de l'Afrique chrétienne, p. 1008.
  49. Va participar al Concili de Sàrdica (343) i va presidir un concili cartaginès celebrat el 348 o el 349.
  50. Va prendre part al Concili de Rímini de 359.
  51. A causa de l'ocupació vàndala, no va poder participar personalment al Concili d'Efes de 431, on va estar representat pel diaca Basula. En el calendari litúrgic de Cartago hi és recordat com sant.
  52. Exiliat a Nàpols el 439, on va morir.
  53. Audollent, Carthage romaine, p. 544.
  54. Audollent, Carthage romaine, p. 545.
  55. Exiliat a Eucaita, morí el 7 de gener de 563.
  56. Esmentat en diverses cartes del papa Gregori I.
  57. Un segell de plom descobert a Cartago porta el nom d'un «Stephanus archiepiscopus», de difícil ubicació cronològica. Mesnage, L'Afrique chrétienne, pàg. 7. Toulotte, Géographie de l'Afrique chrétienne, p. 95-96.

FontsModifica

Per l'arxidiòcesiModifica

Per la seu titularModifica

Vegeu tambéModifica