El terme monjoia té diversos significats, més o menys relacionats. Físicament una monjoia es pot definir com un munt de pedres apilat artificialment per a marcar un indret o algun esdeveniment important. Una monjoia física constitueix una fita o molló que serveix de referència material. En sentit figurat una monjoia és una fita.

Tres monjoies indicant l'antic assentament de la basílica de la Santíssima Trinitat. (Rhune).

Estudi de 1913

modifica

A la Revista de Catalunya (1912), Manuel Montoliu publicà un estudi sobre la paraula “monjoia”.[1]

Elements semblants

modifica

D'acord amb les característiques, la definició i les funcions hi ha elements arquitectònics semblants a les monjoies. Una mostra a continuació.

Documents

modifica

Entre les referències literàries a les monjoies cal destacar quatre exemples valencians del segle xv.

« Per lo camí de mort he cercat vida,

on he trobat moltes falses monjoies...

»
— XCVIII versos 1-2.[2]

En el primer volum de la traducció de la Vita Christi de Ludolf de Saxònia, la frase “Similes etiam sunt lapidibus milliarum, qui aliis viam indicant...”[3] esdevingué “Són encara semblants a les pedres de la romeria que monjoyes se nomenen que elles nos mouen y als pelegrins mostren la via” (Lo Primer del Cartoxà).[4]

« Seguint monjoies,

plans, monts e foies,[5]
e rius passant.

»
Espill (Jaume Roig). Versos 3277-79.[6]
« Dieu que los vells les ornen hi broden,

y tracten molt bé: yo us dich que ans mal,
car més amarien vestir bon sayal,
, que quants atavios los vells fer-los poden,
què·ls valen les perles, brocats ni les joyes,
que tinguen marits capons hi no galls? ,
Més amen dels jóvens les jóvens monjoyes,
que tots los carvoncles del món, ni fermalls..

»
Lo procés de les olives

La forma erguida i predominant sobre la superfície voltant d'una monjoia permetia la comparació en el poema anterior amb l'atribut sexual masculí.

Les “montjoies” de Saint Denis

modifica
 
Gravat de 1565 que mostra les “montjoies” del camí de París a Saint-Denis.[7] En la vista virtual el nord és a l'esquerra, el sud a la dreta, l'est a dalt i l'oest a baix.
 
Monjoies de Saint-Denis segons un gravat del segle xviii.[8]

El cos de Lluís IX de França fou transportat des de Paris fins a la basílica de Saint Denis per a ser inhumat. En els llocs del camí on la comitiva fúnebre es va aturar foren erigides monjoies, una per cada indret. Es tractava de veritables monuments de pedra tallada, de dimensions notables (vegeu la figura) que conservaren la designació de les monjoies ordinàries, més senzilles i modestes.[9]

Toponímia

modifica

Referències

modifica
  1. monjoia La paraula "Monjoia". Petit estudi lexicòlogic. MANUEL DE MONTOLIU. Pàg. 86. 22 de febrer de 1913.
  2. Miscel·lània Joan Veny. L'Abadia de Montserrat, 2002, p. 219–. ISBN 978-84-8415-424-2. 
  3. Ludolphus (de Saxonia.). Vita Jesu Christi: E quatuor evangeliis et scriptoribus orthodoxis concinnata. Palmé, 1865, p. 51–. 
  4. Ludolf. Lo Primer del Cartoxa. Pere Hagenbach i Lleonard Hutz, 1496, p. 218–. 
  5. DCVB:Foia.
  6. Josep Guia Marín. Ficció i realitat a l'Espill: Una perspectiva fraseològica i documental. Universitat de València, 28 novembre 2011, p. 81–. ISBN 978-84-370-8263-9. 
  7. Georges Duplessis; Bibliothèque nationale (France). Cabinet des estampes Inventaire de la collection d'estampes relatives à l'histoire de France: léguée en 1863 à la Bibliothèque nationale par M. Michel Hennin. H. Menu, 1877, p. 63–. 
  8. Valentin Dufour. Anciennes descriptions de Paris .... A. Quantin, 1878, p. 142–. 
  9. Noël-Laurent Pissot. Vocabulaire pour l'intelligence de l'histoire moderne: contenant : 1°l'explication historique ...2°l'origine de leur création ... 3°les détails de leurs fonctions ... 4°les causes de leurs suppressions .... Le Normant, 1803, p. 467–. 
  10. Tòfol Tobal - Jordi Pons - Ramon Solís. El Massís de la Maladeta. Cossetània Edicions, 2007, p. 122–. ISBN 978-84-9791-281-5. 
  11. Justin Édouard Mathieu Cénac-Moncaut. Histoire des peuples et des états pyrénéens (France et Espagne) depuis l'époque celtibérienne jusqu'à nos jours. Amyot, 1860, p. 596–.