Església ortodoxa oriental

comunió d'esglésies cristianes autocèfales que segueixen el cristianisme ortodox
(S'ha redirigit des de: Ortodòxia oriental)

L'Església Ortodoxa Oriental, oficialment l'Església Catòlica Ortodoxa,[1][2][3][4] és la segona església cristiana més gran perquè el protestantisme no és una església formalment[5] amb aproximadament 220 milions de membres batejats.[6][7][8] Funciona com una comunió d'esglésies autocèfales, cadascuna governada pels seus bisbes en sínodes locals.[8] L'església no té cap autoritat doctrinal o governamental central anàloga al bisbe de Roma (Papa), però el patriarca ecumènic de Constantinoble és reconegut per tots els bisbes com a primus inter pares ("primer entre iguals") i considerat com el representant i líder espiritual de Cristians ortodoxos orientals.[9][10][11][12][13] Com una de les institucions religioses més antigues que han sobreviscut al món, l'Església Ortodoxa Oriental ha tingut un paper destacat en la història i la cultura de l'Europa de l'est i del sud-est, el Caucas i el Pròxim Orient.[14]

Infotaula d'organitzacióEsglésia ortodoxa oriental
Agia Triada Greek Orthodox Churchi İstanbul-3.jpg
Modifica el valor a Wikidata

EpònimPrimers set concilis ecumènics Modifica el valor a Wikidata
Dades
Tipusdivisió del cristianisme
església històrica Modifica el valor a Wikidata
ReligióOrtodoxia oriental Modifica el valor a Wikidata
Història
Creació1054 Modifica el valor a Wikidata
Governança corporativa
Format per
Part deEsglésies Cristianes Orientals Modifica el valor a Wikidata
Crist Pantocràtor, segle VI, monestir de Santa Caterina, Sinaí ; la icona de Crist més antiga coneguda, en un dels monestirs més antics del món

La teologia ortodoxa oriental es basa en la santa tradició, que incorpora els decrets dogmàtics dels set concilis ecumènics, les Escriptures i l'ensenyament dels pares de l'Església. L'església ensenya que és una, santa, catòlica i apostòlica i l'establerta per Jesucrist en la seva Gran Comissió,[15] i que els seus bisbes són els successors dels apòstols de Crist.[16] Afirma que practica la fe cristiana original, tal com es transmet per la santa tradició. Els seus patriarcats, que recorden la pentarquia, i altres esglésies autocefàliques i autònomes, reflecteixen una organització jeràrquica diversa. Reconeix set sagraments principals, dels quals l'Eucaristia és el principal, celebrats litúrgicament en la sinaxi. L'església ensenya que mitjançant la consagració invocada per un sacerdot, el pa i el vi sacrificats es converteixen en el cos i la sang de Crist. La Mare de Déu és venerada a l'Església Ortodoxa Oriental com la portadora de Déu, honrada en les devocions.

L'Església Ortodoxa Oriental va compartir la comunió amb l' Església Catòlica Romana com a església estatal de Roma fins al Cisma Orient-Occident del 1054, que va ser la culminació del conflicte teològic, polític i cultural, particularment sobre l'autoritat del papa. Abans del Concili d'Efes el 431 dC, l'Església d'Orient també participava d'aquesta comunió, igual que les diverses esglésies ortodoxes orientals anteriors al Concili de Calcedònia del 451 dC, tot separant-se principalment per les diferències de cristologia.

La majoria dels cristians ortodoxos orientals viuen principalment al sud -est i Europa de l'Est, Xipre, Geòrgia i algunes parts de la regió del Caucas , Sibèria i l' extrem orient rus. Aproximadament la meitat dels cristians ortodoxos orientals viuen a l'antiga Unió Soviètica, principalment a Rússia.[17][18] També hi ha comunitats a les antigues regions bizantines d'Àfrica, a la Mediterrània oriental i al Pròxim Orient, que disminueixen a causa de la migració forçada impulsada per l'augment de la persecució religiosa.[19][20] Les comunitats ortodoxes orientals també són presents a moltes altres parts del món, particularment a Amèrica del Nord, Europa occidental i Austràlia, formades a través de la diàspora, les conversions i l'activitat missionera.

Nom i característiquesModifica

D'acord amb l'ensenyament de l'església sobre la universalitat i el Credo Nicè, les autoritats ortodoxes orientals com Sant Rafael de Brooklyn han insistit que el nom complet de l'església sempre ha inclòs el terme "catòlic", com a "Santa Església Apostòlica Catòlica Ortodoxa".[21] [22][23] El nom oficial de l'Església Ortodoxa Oriental és "Església Catòlica Ortodoxa".[24][2][4] És el nom amb què l'església es refereix a si mateixa en els seus textos litúrgics o canònics,[25] [26] [27][28][29][30][31][32] en publicacions oficials,[33] [34] i en contextos oficials o documents administratius.[35][36] Els professors ortodoxos orientals es refereixen a l'església com a catòlica.[37] [38] Aquest nom i variants més llargues que contenen el terme "catòlic" també són reconeguts i referenciats en altres llibres i publicacions per escriptors laics o ortodoxos no orientals.[39] [40] [41] [42] [43] [44] El catecisme de Philaret (Drozdov) de Moscou publicat al segle XIX es titula: The Longer Catechism of the Orthodox, Catholic, Eastern Church [45] ( rus: Пространный христианский катехизис православныя, кафолическия восточныя Церкви).

El nom comú de l'església, "Església ortodoxa oriental", és una pràctica per ajudar a evitar confusions en l'ús casual.

Des de l'antiguitat fins al primer mil·lenni, el grec era la llengua compartida més prevalent a les regions on va prosperar l'Imperi bizantí, i el grec, en ser l'idioma en què es va escriure el Nou Testament, va ser la llengua litúrgica principal de l'església. Per aquest motiu, les esglésies orientals de vegades es van identificar com a "gregues" (en contrast amb l'església "romana" o "llatina", que feia servir una traducció llatina de la Bíblia), fins i tot abans del Gran Cisma de 1054. Després del 1054, el terme "grec ortodox" o "grec catòlic" va marcar que una església estava en comunió amb Constantinoble, de la mateixa manera que ho va fer "catòlic" per a la comunió amb l'església catòlica. Aquesta identificació amb el grec, però, es va fer cada vegada més confusa amb el temps. Els missioners van portar l'ortodòxia oriental a moltes regions sense grecs ètnics, on no es parlava la llengua grega. A més, les lluites entre Roma i Constantinoble per controlar parts del sud-est europeu van donar lloc a la conversió d'algunes esglésies a l'església catòlica, que llavors també feia servir el "grec catòlic" per indicar el seu ús continuat dels ritus bizantins. Avui en dia, moltes d'aquestes esglésies romanen, mentre que un gran nombre d'ortodoxos orientals no són d'origen nacional grec i no fan servir el grec com a llengua de culte.[46]

"Oriental", doncs, indica l'element geogràfic en l'origen i el desenvolupament de l'Església, mentre que "ortodoxa" indica la fe, així com la comunió amb el patriarcat ecumènic de Constantinoble.[47] Hi ha altres esglésies cristianes a l'est que no estan en comunió ni amb l'Església catòlica ni amb l'Església Ortodoxa Oriental, que solen distingir-se per la categoria anomenada "Ortodoxa Oriental". Tot i que l'Església Ortodoxa Oriental continua anomenant-se oficialment "catòlica", per raons d'universalitat, el títol comú de "Església Ortodoxa Oriental" evita confusions casuals amb l'Església Catòlica Romana.

OrtodòxiaModifica

 
L'emperador Constantí presenta una representació de la ciutat de Constantinoble com a homenatge a una Maria entronitzada i al nen Jesús en aquest mosaic de l'església ( Santa Sofia, cap al 1000)
 
Sacerdot de l'Església etiòpica

El primer ús conegut de la frase "l'església catòlica" (he katholike ekklesia) es va produir en una carta escrita cap al 110 dC d'una església grega a una altra (Sant Ignasi d'Antioquia als esmirneans). La carta diu: "Allà on aparegui el bisbe, allà que hi hagi la gent, fins i tot allà on sigui Jesús, hi ha l'Església universal [catòlica]".[48] Així, gairebé des del principi, els cristians es referien a l'Església cristiana com «una, santa, catòlica» (del grec καθολική, segons el conjunt, universal) [49] ) i església apostòlica".[15] L'església ortodoxa oriental afirma que avui és la continuació i la preservació d'aquesta mateixa església primitiva.

Algunes altres esglésies cristianes també fan una afirmació similar: l'Església Catòlica Romana, la Comunió Anglicana, l'Església Assíria i l'Ortodoxa Oriental. Segons la visió ortodoxa oriental, els assiris i els orientals van deixar l'església ortodoxa els anys posteriors al Tercer Concili Ecumènic d'Efes (431) i al Quart Concili Ecumènic de Calcedònia (451), respectivament, en negar-se a acceptar les definicions cristològiques d'aquests concili. De la mateixa manera, les esglésies de Roma i Constantinoble es van separar en un esdeveniment conegut com a Cisma Orient-Occident, tradicionalment datat l'any 1054, tot i que es tractava més d'un procés gradual que d'una ruptura sobtada.

Per a totes aquestes esglésies, la reivindicació de la catolicitat (universalitat, unió amb l'antiga Església) és important per múltiples raons doctrinals que tenen més influència interna en cada església que en la seva relació amb les altres, ara separades per la fe. El significat de mantenir una fe que és veritable és la principal raó per la qual la declaració de qualsevol persona d'una església que es va separar d'una altra té alguna importància; les qüestions són tan profundes com els cismes. La profunditat d'aquest significat a l'Església Ortodoxa Oriental es registra primer en l'ús de la mateixa paraula "ortodoxa", una unió d'ortos grecs ("recta", "correcta", "veritable", "dreta") i doxa ("creença comuna", del verb antic δοκέω-δοκῶ que es tradueix com" creure "," pensar "," considerar "," imaginar "," assumir").[50]

Els significats dobles de doxa, amb "glòria" o "glorificació" (de Déu per l'Església i de l'Església per Déu), especialment en l'adoració, donen el binomi "creença correcta" i "veritable culte". Junts, expressen el nucli d'un ensenyament fonamental sobre la inseparabilitat de la creença i l'adoració i el seu paper en la reunió de l'església amb Crist.[51] [52] Les esglésies búlgares i totes les eslaves utilitzen el títol Pravoslavie (ciríl·lic : Православие), que significa "correcció de la glorificació", per denotar el que hi ha en la ortodoxia anglesa, mentre que els georgians utilitzen el títol Martlmadidebeli. Diverses altres esglésies d'Europa, Àsia i Àfrica també van arribar a utilitzar ortodoxos en els seus títols, però encara són diferents de l'Església Ortodoxa Oriental, tal com es descriu en aquest article.

El terme "Església oriental" (l'est geogràfic a l'esquema oriental-occidental) s'ha utilitzat per distingir-lo de la cristiandat occidental (Occident geogràfic, que al principi va arribar a designar la comunió catòlica, més tard també les diverses branques protestants i anglicanes). "Oriental" s'utilitza per indicar que les concentracions més altes de la presència de l'Església Ortodoxa Oriental romanen a la part oriental del món cristià, tot i que creix a tot el món. Els cristians ortodoxos de tot el món utilitzen diversos títols jurisdiccionals ètnics o nacionals, o més inclòs, el títol "ortodox oriental", "catòlic ortodox" o simplement "ortodox".[47]

El que uneix els cristians ortodoxos és la fe catòlica que es tradueix en la santa tradició. Aquesta fe s'expressa fonamentalment en les escriptures i l'adoració,[53] i aquesta última, bàsicament, a través del baptisme i de la Divina Litúrgia.[54] Els cristians ortodoxos proclamen la fe que viu i respira per les energies de Déu en comunió amb l'església. La intercomunió és la prova de tornassol mitjançant la qual tots poden veure que dues esglésies comparteixen la mateixa fe. La manca d'intercomunió (excomunió, literalment "fora de comunió") és el signe de diferents religions, tot i que es poden compartir alguns punts teològics centrals. L'intercanvi de creences pot ser altament significatiu, però no és la mesura completa de la fe segons els ortodoxos.

Fins i tot, les línies d'aquesta prova es poden difuminar quan les diferències que sorgeixen no es deuen a la doctrina, sinó al reconeixement de la jurisdicció. A mesura que l'Església Ortodoxa Oriental s'ha estès a l'oest i a tot el món, l'església en el seu conjunt encara no ha resolt tots els problemes inter-jurisdiccionals que han sorgit en l'expansió, deixant algunes àrees de dubte sobre què és el govern adequat de l'església.[55] A més, com en les antigues persecucions eclesiàstiques, les conseqüències de les persecucions dels cristians a les nacions comunistes han deixat enrere algunes qüestions de governança i de pietat que encara no s'han resolt del tot.[56]

Tots els membres de l'Església Ortodoxa Oriental professen la mateixa fe, independentment de la raça o nacionalitat, jurisdicció o costum local o segle de naixement. La santa tradició comprèn els coneixements i els mitjans per transmetre aquesta unitat de fe a través dels límits del temps, la geografia i la cultura. És una continuïtat que existeix només en la mesura que viu dins dels mateixos cristians.[57] No és estàtic, ni és una observació de regles, sinó més aviat un intercanvi d'observacions que brollen tant des de dins com també d'acord amb els altres, fins i tot d'altres que van viure vides passades. L'església proclama que l'Esperit Sant manté la unitat i la coherència de la santa tradició per preservar la integritat de la fe dins de l'església, tal com s'indica a les promeses bíbliques.[58]

Les creences compartides de l'ortodòxia i la seva teologia existeixen dins de la santa tradició i no es poden separar d'ella, perquè el seu significat no s'expressa només amb paraules,[59] la doctrina no es pot entendre si no es prega.[60] La doctrina també s'ha de viure per ser pregada, ja que, sense acció, la pregària és inactiva i buida, una mera vanitat i, per tant, la teologia dels dimonis.[61] Segons aquests ensenyaments de l'antiga Església, cap creença superficial mai pot ser ortodoxa. De la mateixa manera, la reconciliació i la unitat no són superficials, sinó que es resen i es viuen.

Matrimoni dels sacerdotsModifica

Si bé els homes casats poden ser sacerdots en l'ortodòxia oriental i les Esglésies Catòliques Orientals,[62] però en cap cas poden casar-se després de l'ordenació,[63] fins i tot si esdevenen vidus. Els candidats a bisbe es trien només d'entre els cèlibes.

ReferènciesModifica

  1. «Eastern Orthodoxy – Worship and sacraments» (en anglès).
  2. 2,0 2,1 Ellwood, Robert S. Ellwood Encyclopedia of World Religions, 2007, p. 128. ISBN 978-1-4381-1038-7. 
  3. Tsichlis, Fr. Steven. «Frequently Asked Questions About the Orthodox Church». St. Paul's Greek Orthodox Church, Irvine, CA. Arxivat de l'original el 10 desembre 2013. [Consulta: 4 maig 2014].
  4. 4,0 4,1 Richard R. Losch. The Many Faces of Faith: A Guide to World Religions and Christian Traditions. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1 maig 2002, p. 76. ISBN 978-0-8028-0521-8. 
  5. Johnson, Todd M. «Status of Global Christianity, 2019, in the Context of 1900–2050». Center for the Study of Global Christianity.
  6. Fairchild, Mary. «Eastern Orthodox Denomination». ThoughtCo., 17-03-2017. [Consulta: 19 octubre 2018].
  7. Brien, Joanne O. The Atlas of Religion (en anglès). University of California Press, 2007, p. 22. ISBN 978-0-520-24917-2. 
  8. 8,0 8,1 «BBC – Religions – Christianity: Eastern Orthodox Church». www.bbc.co.uk.
  9. Fairchild, Mary. «Christianity:Basics:Eastern Orthodox Church Denomination». about.com. [Consulta: 22 maig 2014].
  10. «The Patriarch Bartholomew». 60 Minutes. CBS, 20-12-2009. [Consulta: 26 juny 2021].
  11. «Biography - The Ecumenical Patriarchate» (en anglès americà). www.patriarchate.org. [Consulta: 11 desembre 2019].
  12. Winfield, Nicole. «Pope Francis Bows, Asks For Blessing From Ecumenical Patriarch Bartholomew In Extraordinary Display Of Christian Unity». Huffington Post, 30-11-2014. Arxivat de l'original el 2016-03-17. [Consulta: 11 desembre 2019].
  13. Finding Global Balance. World Bank Publications, 2005, p. 119. 
  14. Ware, 1993, p. 8.
  15. 15,0 15,1 «The Orthodox Faith – Volume I – Doctrine and Scripture – The Symbol of Faith – Church». www.oca.org. [Consulta: 27 juliol 2020].
  16. Meyendorff, John. Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (en anglès). Fordham University Press, 1983. 
  17. Peter, Laurence. «Orthodox Church split: Five reasons why it matters». BBC, 17-10-2018.
  18. «Orthodox Christianity's geographic center remains in Central and Eastern Europe» (en anglès americà). Pew Research Center's Religion & Public Life Project, 08-11-2017. [Consulta: 9 desembre 2020].
  19. Harriet Sherwood «Christians flee growing persecution in Africa and Middle East». The Guardian, 13-01-2016.
  20. Huma Haider University of Birmingham. «K4D The Persecution of Christians in the Middle East», 16-02-2017.
  21. Cleenewerck, 2009, p. 100–101".
  22. «About Orthodox». Saint Mary Antiochian Orthodox Church, Pawtucket, RI. [Consulta: 4 maig 2014].
  23. «To be an Orthodox Christian ....». Orthodox Christian Church in Thailand (Moscow Patriarchate). [Consulta: 4 maig 2014].
  24. . "Eastern Orthodoxy".
  25. Encyclopædia Britannica Online, "Eastern Orthodoxy"".
  26. Merriam-Webster Encyclopedia of World Religions, 1999, p. 309.
  27. The monks of Decani Monastery, Kosovo. «The Orthodox Church, An Introduction». Orthodox Christian Information Center. [Consulta: 3 maig 2014].
  28. «What We Believe». The Orthodox Church. The Diocese of Eastern Pennsylvania, Orthodox Church in America. [Consulta: 3 maig 2014].
  29. «About Orthodoxy». The Orthodox Church. Christ the Saviour Orthodox Church. [Consulta: 3 maig 2014].
  30. «The Holy Orthodox Christian Church: Its Faith and Life». ArchangelsBooks.com. [Consulta: 4 maig 2014].
  31. «Orthodox Christianity – Introduction». Serbian Orthodox Diocese of Ras and Prizren. [Consulta: 4 maig 2014].
  32. «About Orthodoxy». Holy Ascension Orthodox Church, Frackville, PA. [Consulta: 4 maig 2014].
  33. Orthodox Eastern Church, 1909.
  34. Greek Orthodox Church, 1875.
  35. «Orthodox Dogma and Doctrine: The symbol of Faith». Ukrainian Orthodox Church of the USA – Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Arxivat de l'original el 5 agost 2014. [Consulta: 4 maig 2014].
  36. «About Orthodoxy». Saint Mary of Egypt Orthodox Church. [Consulta: 4 maig 2014].
  37. Ware, 1993, p. 307.
  38. Fitzgerald, 1998, p. 8.
  39. De Vie, 1945.
  40. Nielsen, Johnson i Ellis, 2001, p. 248 "In the Eastern Orthodox Catholic Church, authority ...".
  41. Fortescue, 1908, p. 255 "... it is all gathered together and still lives in the Holy Apostolic Orthodox Catholic Church of the Seven Councils.".
  42. Schadé Encyclopedia of World Religions, 2006.
  43. Losch, 2002, p. 76.
  44. Merriam-Webster Encyclopedia of World Religions, 1999, p. 309–310.
  45. «The Longer Catechism of The Orthodox, Catholic, Eastern Church». Pravoslavieto.com. [Consulta: 27 setembre 2021].
  46. Encyclopædia Britannica Online, "Eastern Orthodoxy".
  47. 47,0 47,1 Fitzgerald, Thomas. «The Orthodox Church: An Introduction». Greek Orthodox Archdiocese of America, 09-01-1996. Arxivat de l'original el 3 juny 2016. [Consulta: 11 juny 2016].
  48. . 3, 1908. 
  49. Hardon, 1981, p. 217.
  50. δοκέω in Liddell and Scott
  51. Ware, 1991, p. 16, 271.
  52. Hierotheos, 1998, p. 69–72.
  53. Ware, 1991, p. 212–213.
  54. Ware, 1991, p. 282.
  55. Ware, 1991, p. 180–199.
  56. Ware, 1991, p. 152–179.
  57. Ware, 1991, p. 203–204.
  58. Bible: John 14:17:NKJV; John 14:26:NKJV
  59. Ware, 1991, p. 215.
  60. [Consulta: 15 maig 2014]. 
  61. [Consulta: 15 maig 2014]. 
  62. Bedoya, Juan G. «90.000 capellans casats demanen pas». El País, 01-11-2015. [Consulta: 11 novembre 2021].
  63. Giuffrida, Angela. «Roman Catholic church could allow married men to become priests» (en anglès). The Guardian, 17-06-2019. [Consulta: 11 novembre 2021].

BibliografiaModifica