Atles (mitologia)

deïtat de la mitologia grega

Segons la mitologia grega, Atles o Atlas[1] (grec antic: Ἄτλας) va ser un tità que, per tant, pertany a la generació anterior a la dels Olímpics. Segons Hesíode era fill de Jàpet i de Clímene, mentre que segons Apol·lodor[2] era germà de Prometeu i Epimeteu, i la seva mare era Àsia; a més, hi ha tradicions que el fan fill d'Urà, i per tant, germà de Cronos. Hesíode diu que va participar com a líder dels titans en la Gigantomàquia i que Zeus li va imposar el càstig de portar el cel i la terra damunt les espatlles. El mateix Hesíode situa el lloc on vivia a l'extrem occidental del país de les Hespèrides,[3] però de vegades es diu que vivia «entre els hiperboris».

Infotaula personatgeAtles
MAN Atlante fronte 1040572.JPG
L'Atles Farnese del Museu Arqueològic Nacional de Nàpols Modifica el valor a Wikidata
Tipustità Modifica el valor a Wikidata
Dades
Gèneremasculí Modifica el valor a Wikidata
Naixementcap valor Modifica el valor a Wikidata
Família
ParellaHèsperis Modifica el valor a Wikidata
CònjugePlèione i Etra Modifica el valor a Wikidata
MareClímene i Àsia Modifica el valor a Wikidata
PareJàpet Modifica el valor a Wikidata
FillsMèrope, Hiant, Taígete, Maia, Celeno, Calipso, Alcíone, Astèrope, Electra, Fòsfor, Ambrosia, Cleeia, Coronis, Polyxo, Aesile, Dioné, Dione, Hespèrides, Diomedes (en) Tradueix i Eudora Modifica el valor a Wikidata
GermansPrometeu, Meneci, Epimeteu i Eumelus (en) Tradueix Modifica el valor a Wikidata
Altres
Càrrecrei de atlantida Modifica el valor a Wikidata

Més endavant, la idea d'Atles es va modificar i hom el va considerar un home convertit en muntanya. S'explica que quan Perseu tornava de matar la Gorgona, va transformar Atlas en muntanya en ensenyar-li el cap de Medusa. El seu nom fou donat a serralades de la Mauritània Tingitana, ara Marroc, on hi ha la serralada de l'Atles, i a altres d'Itàlia, de l'Arcàdia, i del Caucas.

Hi ha tradicions tardanes que consideren Atles un astrònom que va ensenyar als homes les lleis del cel, i per això va ser divinitzat.[4]

Hi ha un altre Atles epònim de l'Atlàntida, fill de Posidó i de Clito, que, segons la tradició, va ser rei d'aquell continent desaparegut.

EtimologiaModifica

L'etimologia del nom d'Atles és incerta. A Virgili li va agradar traduir etimologies de noms grecs combinant-les amb adjectius que els explicaven: per a Atles el seu adjectiu és durus, "dur, perdurable",[5] que va suggerir a George Doig[6] que Virgili era conscient del grec τλῆναι "aguantar"; Doig ofereix la possibilitat addicional que Virgili fos conscient de l'observació d'Estrabó que el nom natiu del nord d'Àfrica per a aquesta muntanya era Douris. Com que les muntanyes d'Atles s'aixequen a la regió habitada per berbers, s'ha suggerit que el nom podria prendre's del amazic, concretament de la paraula ádrār' muntanya'.[7]

Els lingüistes històrics tradicionalment consideraven l'etimologia de la paraula grega antiga Ἄτλας (genitiu: Ἄτλαντος) com a forma copulativa α- i l'arrel protoindoeuropea *telh₂ - 'com mantenir, recolzar' (d'on també ve τλῆναι), i que més tard es va transformar en un lexema nt.[8] Tanmateix, Robert S. P. Beekes argumenta que no es pot esperar que aquest antic Tità porti un nom indoeuropeu, i que la paraula sigui d'origen prehelènic, i aquestes paraules sovint acaben en -ant.[8]

MitologiaModifica

Guerra i càstigModifica

Article principal: Titanomàquia

Atles i el seu germà Meneci van fer costat als Titans en la seva guerra contra els Olímpics, la Titanomàquia. Quan els titans van ser derrotats, molts d'ells (inclòs Meneci) van ser confinats al Tàrtar, però Zeus va condemnar Atles a posar-se a la vora occidental de la terra i sostenir el cel sobre les seves espatlles.[9]

Una concepció errònia comú avui és que Atlas es va veure obligat a subjectar la Terra sobre les seves espatlles, però l'art clàssic mostra a Atlas sostenint les esferes celestes, no el globus terraqüi; la solidesa del globus terraqüi de marbre suportat pel famós Atles Farnese pot haver ajudat a la combinació, reforçada al segle segle xvi per l'ús en desenvolupament d'atles per descriure un corpus de mapes terrestres .

Trobada amb PerseuModifica

Article principal: Perseu (heroi grec)

El poeta grec Poliïd c. 398 aC[10] explica una història d'Atles, aleshores un pastor, que es va trobar amb Perseu que el va convertir en pedra. Més tard Ovidi fa un relat més detallat de l'incident, combinant-lo amb el mite d'Hèracles. En aquest relat, Atlas no és un pastor, sinó un rei.[11] Segons Ovidi, Perseu arriba al Regne d'Atles i demana refugi, declarant que és fill de Zeus. Atles, tement d'una profecia que advertia que un fill de Zeus robaria les seves pomes d'or del seu hort, rebutja l'hospitalitat de Perseu.[12] En aquest relat, Atles no només és convertit en pedra per Perseu, sinó en tota la serralada: el cap d'Atles el cim, les seves espatlles carenes i els seus cabells boscosos. La profecia no es relacionava amb Perseu robant les pomes d'or sinó amb Hèracles, un altre fill de Zeus, i besnét de Perseu.[13]

Trobada amb HèraclesModifica

Article principal: Hèracles
 
Atles i Hèrcules

Un dels dotze treballs de l'heroi Hèracles va ser anar a buscar algunes de les pomes d'or que creixen al jardí d'Hera, cuidats per les reputades filles d'Atles, les Hespèrides (que també eren anomenades Atlàntides), i custodiades pel drac Ladó. Hèracles va anar a trobar Atles i es va oferir a sostenir el cel mentre Atles obtenia les pomes de les seves filles.[14]

Al seu retorn amb les pomes, però, Atles va intentar enganyar Hèracles perquè s'encarregués del cel de manera permanent oferint-se a lliurar les pomes ell mateix, ja que qualsevol que intencionadament agafés la càrrega l'havia de portar per sempre, o fins que algú altre se l'emportés. Hèracles, sospitant que Atles no tenia intenció de tornar, va fingir acceptar l'oferta d'Atles, demanant només que Atles tornés a agafar el cel durant uns minuts perquè Hèracles pogués reorganitzar la seva capa com un encoixinat a les espatlles. Quan Atles va deixar les pomes i va tornar a agafar el cel sobre les seves espatlles, Hèracles va agafar les pomes i va fugir.

En algunes versions,[15] Hèracles, en canvi, va construir les dos grans Columnes d'Hèrcules per mantenir el cel allunyat de la terra, alliberant Atles tal com va alliberar Prometeu.

VariacionsModifica

Rei de l'AtlàntidaModifica

Segons Plató, el primer rei de l'Atlàntida també va ser anomenat Atles, però aquest Atles era fill de Poseidó i la dona mortal Cleito.[16] Els treballs d'Eusebi de Cesarea[17] i Diodor de Sicília també donen un relat atlant d'Atles. En aquests relats, el pare d'Atles era Urà i la seva mare era Gea. El seu avi era Elium "Rei de Fenícia" que vivia a Biblos amb la seva dona Beruth. Atles va ser criat per la seva germana, Basilea.[18][19][20]

Rei de MauretàniaModifica

Atlas també va ser un rei llegendari de Mauritània, la terra dels Maures a l'antiguitat que es correspon aproximadament amb el nord del Marroc modern. Al segle segle xvi, Gerardus Mercator va reunir la primera col·lecció de mapes que es va anomenar "Atles" i va dedicar el seu llibre al "Rei de Mauritània".[19] [21]

Amb el temps, Atlas es va associar amb el nord-oest d'Àfrica. Havia estat connectat amb les Hespèrides que guardaven les pomes d'or, i les Gorgones que es deia que vivien més enllà de l'oceà, a l'extrem oest del món. des de la Teogonia d'Hesíode.[22] Diodor i Palèfat esmenten que les Gorgones vivien a les Gòrgades, illes del Mar d'Etiòpia. L'illa principal es deia Cerna, i s'han avançat arguments actuals que aquestes illes podrien correspondre a Cap Verd a causa de l'exploració dels fenicis.[23] La regió del nord-oest d'Àfrica va sorgir com la casa canònica del rei a través de fonts independents. En particular, segons Ovidi, després que Perseu convertís Atles en una serralada, sobrevola Etiòpia, la sang del cap de Medusa donant lloc a serps líbies. En l'època de l'Imperi Romà, l'hàbit d'associar la llar d'Atles a una cadena de muntanyes, la serralada de l'Atles, que estava prop de Mauritània i Numídia, estava fermament arrelat.[24]

AltresModifica

El nom identificatiu Aril està inscrit en dos elements de bronze etrusc del segle segle v aC: un mirall de Volci i un anell d'un lloc desconegut.[25] Tots dos objectes representen la trobada amb l'Atles de Hercle—l'etrusc Hèracles—identificat per la inscripció; representen casos rars en què una figura de la mitologia grega va ser importada a la mitologia etrusca, però el nom no ho era. El nom etrusc Aril és etimològicament independent.

FillsModifica

Diverses fonts descriuen Atles com a pare de nombrosos fills, principalment filles, tinguts amb diverses deesses. Alguns d'aquests són assignats conflictivament o solapant identitats o parentius, segons les fonts:

Amb Hesperis:

Amb Plèione (o Etra):[27]

Amb altres deesses no especificades:

GaleriaModifica

Influència culturalModifica

L'associació cultural més coneguda d'Atles es troba a cartografia. El primer editor que va associar el Tità Atles amb un grup de mapes va ser el venedor d'impremtes Antonio Lafreri, a la portada gravada que va aplicar als seus conjunts de mapes ad hoc, Tavole Moderne Di Geografia De La Maggior Parte Del Mondo Di Diversi Autori (1572);[34] però no va utilitzar la paraula "Atles" en el títol de la seva obra, una innovació de Gerardus Mercator, que va dedicar el seu "atles" específicament a honorar el Tità Atles, rei de Mauritània, un filòsof, matemàtic i astrònom dotat. En psicologia, Atles s'utilitza metafòricament per descriure la personalitat d'algú la infantesa de la qual es va caracteritzar per responsabilitats excessives.[35]

ReferènciesModifica

  1. Segons el Diccionari Català-Valencià-Balear: ATLAS neol.: cast. Atlas.|| 1. Nom d'un déu que, segons la mitologia grega, sostenia damunt sa esquena la volta del cel.
  2. Biblioteca d'Apol·lodor, I 2.3.
  3. Hesíode, Teogonia 517–520.
  4. Grimal, Pierre. Diccionari de mitologia grega i romana. Barcelona: Edicions de 1984, 2008, p. 64. ISBN 9788496061972. 
  5. Eneida iv.247: "Atlantis duri" i altres casos; vegeu Robert W. Cruttwell, "Virgil, Eneida, iv. 247: 'Atlantis Duri'" The Classical Review 59.1 (maig de 1945), p. 11.
  6. George Doig, "Vergil's Art and the Greek Language" The Classical Journal 64.1 (octubre de 1968, pp. 1-6) p. 2.
  7. Estrabó, 17.3;
  8. 8,0 8,1 Beekes, Robert; van Beek, Lucien. Etymological Dictionary of Greek. 1. Brill, 2010, p. 163. 
  9. Hesíode, Teogonia http://data.perseus.org/citations/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg001.perseus-eng1:507-544 517–520]; (Gantz, 1993, p. 46)
  10. Poliïd, fr. 837 Campbell; Ovidi, Metamorfosis 4.627.
  11. Ovidi, Metamorfosis, IV.617ff (traducció a l'anglès en línia al projecte Theoi).
  12. Godwin, William. Lives of the Necromancers (en anglès). Londres: F. J. Mason, 1876, p. 39. 
  13. (Ogden, 2008, p. 49, 108, 114)
  14. Diodor de Sicília, 4.27.2; (Gantz, 1993, p. 410-413)
  15. un passatge perdut de Píndar citat per Estrabó (3.5.5) va ser la referència més antiga en aquest context: "els pilars que Píndar anomena 'portes de Gades' quan afirma que són els límits més allunyats assolits per Hèracles"; el passatge de Píndaro no s'ha traçat.
  16. Plató, Críties 133d–114a.
  17. El "testimoni d'Eusebi" va ser "extret dels historiadors més antics" segons Mercator. La Praeparatio evangelica d'Eusebi ofereix relats de l'Atles que s'havien traduït a partir de les obres del fenici antic Sancuniató, les fonts originals de les quals són anteriors a la Guerra de Troia (és a dir, segle segle xiii aC).
  18. Per a més comentaris sobre la genealogia del Titanic escollida per Mercator, vegeu (Keuning, 1947), (Akerman, 1994) i (Ramachandran, 2015, p. 42)
  19. 19,0 19,1 ([[#CITEREFMercatorLessing J. Rosenwald Collection (Biblioteca del Congrés dels Estats Units)2000|Mercator i Lessing J. Rosenwald Collection (Biblioteca del Congrés dels Estats Units), 2000]])
  20. Vegeu (Bibliotheca historica, Book III), Eusebi Praeparatio evangelica fa referència a la mateixa mitologia que Diodor dient "Aquests són, doncs, els principals caps de la teologia dels atlants".
  21. (Grafton, Most i Settis, 2010, p. 103)
  22. Vegeu (Gantz, 1993, p. 401) i (Ogden, 2008, p. 47-49)
  23. Per exemple, el fenici Hannó el Navegant es diu que va navegar fins al Mont Camerun al segle segle v o segle vi aC. Vegeu (Lemprière, 1833, p. 249-250) i Ovidi, La Metamorposi, comentat per Henry T. Riley ISBN 978-1-4209-3395-6
  24. (Lemprière, 1833, p. 249-250)
  25. Paolo Martini, Il nome etrusco di Atlante, (Roma:Università di Roma) 1987 investiga l'etimologia d'aril, rebutjant un enllaç amb el morfema verbal ar- ("suport") a favor d'un lexema fenici en una forma possible no acreditada. *'arrab(a), que significa "garant en una transacció comercial" amb la connotació de "mediador", relacionat amb el manlleu llatí arillator, "intermediari". Aquesta secció i nota depenen de la revisió de Martini de Rex Wallace a Language 65.1 (març de 1989:187–188).
  26. Diodor de Sicília, The Library of History 4.26.2
  27. Higí, Astronomica 2.21; Ovidi, Fasti 5.164
  28. 28,0 28,1 Higí, Fabulae 192
  29. Hesíode, Els treballs i els dies 383; Biblioteca mitològica 3.110; Ovidi Fasti 5.79
  30. Homer, Odissea 1.52; Apollodorus, E7.23
  31. Higí, Fabulae 82, 83
  32. Pausànias, Descripció de Grècia 8.12.7, 8.48.6
  33. «Nautilus Cup». Walters Art Museum.
  34. Ashley Baynton-Williams. «The 'Lafreri school' of Italian mapmakers» (en angès). Arxivat de l'original el 23 abril 2016. [Consulta: 27 juliol 2022].
  35. Vogel, L. Z.; Savva, Stavroula «Atlas personality» (en anglès). British Journal of Medical Psychology, 66, 4, 01-12-1993, pàg. 323–330. DOI: 10.1111/j.2044-8341.1993.tb01758.x. ISSN: 2044-8341. PMID: 8123600.

BibliografiaModifica

Vegeu tambéModifica

A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Atles